第一百九十五章 茶道 (求点推收赏评)
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鲁有财老师傅作为木工行业的行会(班门)的一个地方组织的负责人……手里面的更加是舞得出神入化。
据说,鲁有财老师傅班门弄斧的时候,不见人影只见斧影。
在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核中,鲁有财老师傅在班门弄斧的时候……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。
结果呢?
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候,别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾!
有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾,可能存在着舞弊行为,因此鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾成为了……鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。
为了证明自己的清白,鲁有财老师傅只好要求在自己(也就是鲁有财老师傅)参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。
于是,鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候,还是不见人影只见斧影。
别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。
结果呢?
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候,别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾???
当然不会!
毕竟,鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候,别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。
如此一来。鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然,丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊?
这样一来,鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……还是不见人影只见斧影……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢?
???
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾。
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾,可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。
只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面……到处都是豆子。
但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅……把鲁有财老师傅站立位置的附近
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何?
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧?
七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候,鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶【茶最先是作为食用和药用的,饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远,可 上溯到神农时期,但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区(茶树原产地及其边缘地区)已有饮茶。但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前,最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感,久而久之,茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段,可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化,生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后,置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶,虽苦涩,然而滋味浓郁,风味与功效均胜几筹,日久,自然养成煮煎品饮的习惯,这是茶作为饮料的开端。然而。茶由药用发展为日常饮料,经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜,煮作羹饮。茶叶煮熟后,与饭菜调和一起食用。此时,用茶的目的,一是增加营养,一是作为食物解毒。《晏子春秋》记载,“晏子相景公,食脱粟之饭,炙三弋五卵茗菜而已”;又《尔雅》中。“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”;《桐君录》等古籍中,则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时,茶叶利用方法前进了一步,运用了当时的烹煮技术,并已注意到茶汤的调味。】。
饮茶?
难道在董永生活的那个时代已经有了茶道【茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊。美心修德,学习礼法,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“茶道大行,王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究,有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味,能使人闲和宁静、趣味无穷:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁,韵高致静。南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西将茶种从中国带回日本,从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经,交流了该寺院的茶宴仪程,首次将中国的茶道引进日本,成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载:“茶道之起,在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有:“南浦昭明由宋归国,把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536~1598年,相当于我国明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后,才高高举起了“茶道”这面旗帜,并总结出茶道四规:“和、敬、清、寂”,显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的,其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道出现很早,但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念,也在该领域中不断实践探索,却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业,也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的,没有仪式光自称有“茶道”,虽然也不能说不可以,搞得有茶就可以称道,那似乎就泛化了,最终也“道可道,非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情,简单得来只要两个动作就可以了:放茶叶、倒水。但是在茶道中,那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了,一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。】?
非也……非也……非也……。
为什么呢?
缘由饮茶分为喝茶【饮茶不但是传统饮食文化,同时,由于茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素,对于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老,具养生保健功能,每天喝三两杯茶可起到防老的作用。茶叶中含有多种维生素和氨基酸,喝茶对于清油解腻,增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。 但并不是喝得越多越好,也不是所有的人都适合喝茶。一般来说,每天1-2次,每次3-5克、400毫升的饮量是比较适当的。一般,人们说喝茶还指喝水。】和呷茶【呷茶就是小口的喝的意思。】。
茶道饮茶的方式就是呷茶。小口的喝,才更加容易品味出来茶的味道。
鲁有财老师傅毕竟不是斯文人,有一句形容非斯文人的吃相的形容词叫做“大碗喝酒大块吃肉”,形容非斯文人的吃相的形容词 “大碗喝酒大块吃肉”……用来形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”,所以鲁有财老师傅和他的兄弟们喝茶就是“大碗喝茶”。
鲁有财老师傅作为木工行业的行会(班门)的一个地方组织的负责人……手里面的更加是舞得出神入化。
据说,鲁有财老师傅班门弄斧的时候,不见人影只见斧影。
在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核中,鲁有财老师傅在班门弄斧的时候……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。
结果呢?
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候,别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾!
有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾,可能存在着舞弊行为,因此鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾成为了……鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。
为了证明自己的清白,鲁有财老师傅只好要求在自己(也就是鲁有财老师傅)参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。
于是,鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候,还是不见人影只见斧影。
别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。
结果呢?
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候,别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾???
当然不会!
毕竟,鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候,别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。
如此一来。鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然,丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊?
这样一来,鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……还是不见人影只见斧影……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢?
???
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾。
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾,可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。
只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面……到处都是豆子。
但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会(班门)的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅……把鲁有财老师傅站立位置的附近
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何?
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧?
七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候,鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶【茶最先是作为食用和药用的,饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远,可 上溯到神农时期,但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区(茶树原产地及其边缘地区)已有饮茶。但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前,最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感,久而久之,茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段,可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化,生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后,置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶,虽苦涩,然而滋味浓郁,风味与功效均胜几筹,日久,自然养成煮煎品饮的习惯,这是茶作为饮料的开端。然而。茶由药用发展为日常饮料,经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜,煮作羹饮。茶叶煮熟后,与饭菜调和一起食用。此时,用茶的目的,一是增加营养,一是作为食物解毒。《晏子春秋》记载,“晏子相景公,食脱粟之饭,炙三弋五卵茗菜而已”;又《尔雅》中。“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”;《桐君录》等古籍中,则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时,茶叶利用方法前进了一步,运用了当时的烹煮技术,并已注意到茶汤的调味。】。
饮茶?
难道在董永生活的那个时代已经有了茶道【茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊。美心修德,学习礼法,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍,也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“茶道大行,王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味,作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究,有了一些约定俗称的规矩和仪式,茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识,宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者,他认为茶的芬芳品味,能使人闲和宁静、趣味无穷:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁,韵高致静。南宋绍熙二年(公元1191年)日本僧人荣西将茶种从中国带回日本,从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经,交流了该寺院的茶宴仪程,首次将中国的茶道引进日本,成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载:“茶道之起,在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有:“南浦昭明由宋归国,把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代(公元1536~1598年,相当于我国明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后,才高高举起了“茶道”这面旗帜,并总结出茶道四规:“和、敬、清、寂”,显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的,其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道出现很早,但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念,也在该领域中不断实践探索,却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业,也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的,没有仪式光自称有“茶道”,虽然也不能说不可以,搞得有茶就可以称道,那似乎就泛化了,最终也“道可道,非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情,简单得来只要两个动作就可以了:放茶叶、倒水。但是在茶道中,那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了,一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。】?
非也……非也……非也……。
为什么呢?
缘由饮茶分为喝茶【饮茶不但是传统饮食文化,同时,由于茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素,对于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老,具养生保健功能,每天喝三两杯茶可起到防老的作用。茶叶中含有多种维生素和氨基酸,喝茶对于清油解腻,增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。 但并不是喝得越多越好,也不是所有的人都适合喝茶。一般来说,每天1-2次,每次3-5克、400毫升的饮量是比较适当的。一般,人们说喝茶还指喝水。】和呷茶【呷茶就是小口的喝的意思。】。
茶道饮茶的方式就是呷茶。小口的喝,才更加容易品味出来茶的味道。
鲁有财老师傅毕竟不是斯文人,有一句形容非斯文人的吃相的形容词叫做“大碗喝酒大块吃肉”,形容非斯文人的吃相的形容词 “大碗喝酒大块吃肉”……用来形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”,所以鲁有财老师傅和他的兄弟们喝茶就是“大碗喝茶”。