第四章
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如此想来,这才是真正理性的判断:无论社会是否分层,我都应该努力学习,努力生活,努力过好每一天。
社会分层只是懒惰的借口罢了。
我与真正的客观事实,究竟在何种地方出现了问题?
要知道的是,马克思的思想和著作可以说是改变了我的人生,更加准确地来讲,是使我超越了大多数普通的人。
那些人大部分判断事物都存在主观臆想,一副自己天下无敌,认为自己的想法总是对的,而狂妄自大,最终的结果却是与客观事实不相符的。
而世界上大部分事情本身就是如此。比如说学习物理的摩擦力时,本能的认为人向前走,摩擦力应该向后才是,可是事实却是人向前走路时的摩擦力是向前的。
可是那些普通人却是在故意说服自己摩擦力是向后的一般,拼命的证明自己的看法是正确的,没有做任何的客观分析,因此即使他们再怎么刻苦努力,最终都只是原地踏步。
我尽我最大的可能去摆脱自我的主观意识,使我超越了大部分的普通人。可是如今在我坚定不移地相信马克思的想法,我认为马克思的想法即是正确的时候,我变得懒惰起来,以我已经明白世界的全貌为由开始沾沾自喜,开始不再努力。
所以我应该改变看法,就向冬说所的那样。
难不成冬的出现就是为了告诉我此事吗?
我现在只想尽快的见到冬。
假如冬不主动找我,我是没有办法去主动找她的,毕竟我连她的真实姓名都不得而知。
我想在对冬越来越感兴趣,甚至开始疯狂的执迷于她,日思夜想。不仅在于她是个可爱的异性,更在于她的思想。
这个世界上居然真的有思想能高于我的人存在。
在这以前,都是我嘲笑别人的无知来着。在我看来,大多数的人不仅无知,甚至荒唐,原因就在于他们的主观臆想实在是强大的过分。
就拿一句古语来讲,叫:“温故而知新,可以为师矣。”拿过来一看,思来想去,最后译为:温习旧的知识可以知道新的知识,凭借这些新的知识可以去当老师了。
这类人起初可以有理有据的与你争论一番,大张旗鼓地告诉你这句话前后之间的联系,可当你细问这些东西到底是怎么来的,是从字典里,还是从古籍里来的时,他又会失去原有姿态小声地告诉你:我觉得是这样。而他们之前没有做过任何功课。
更可笑的是,当这种我认为变成大多数人都这么认为,那么客观的真实的东西也会被掩埋。大家都在告诉你,这个东西就是这样,这句话就是这么翻译的,甚至在中高考时,也采用这个译法。
可假如你拿出充分的证据来解释原义后,他们美其名曰:这是现代的引申义。
可能注释是这样说的:原本意义是...而现在的引申义为...
这不正是大多数人主观臆想的结果吗?还要将其强行掰到正确的行列上去,难道这不荒唐可笑吗?
可能你会问,老师不去教如何客观理性的分析问题吗?当然不会。在我看来,所谓老师,不过是将正确答案复述一遍的工具罢了。至少从我的经验来看,在我做错题之后,老师只能告诉我正确答案,不会告诉我从问题,到正确答案,是如何一步又一步进行思考的,而我认为,这些思考的方法才是要真正学习的东西。而且,这些思考的过程,也是一种享受的过程。这是那些普通人,或者说是普通学生所感受不到的。他们只能干瞪着眼睛听着老师复述答案,到了下到类似的题后依旧不会解,背着干枯无聊的公式解题法,完全不理解做题的门道。
多么简单的一个东西,看题,找条件,分许问题,最后做题。可现在的学生就是不会,老师不会去讲,因为老师也不会。
全天下的人都是一帮乌合之众罢了,至少在遇到冬之前是这么想的。
如果要我去讲课,我认为我要高明得多。
就拿如何翻译温故而知新来举例子吧。
孔子所说的:“温故而知新,可以为师矣”。分析这句话的含义,不仅要有知识储备,还需要结合当时的时代背景。首先当时是春秋战国的动乱年代,每个诸侯国都需要强国。所以孔子的思想里很重要的一块就是:学而优则仕。学习优秀要去做官,改善国家。
再者说,那个年代哪有那么多旧的知识呢?因此结合下来分析,其实故应当译为典故,新可以译为将来。:“为师矣”这是可以效仿,学习。概况来讲便是:以史为鉴,因为历史可以作为老师,用来强国。
这就是马克思的思想与著作带给我的与普通的人不一样的地方。
如此想来,这才是真正理性的判断:无论社会是否分层,我都应该努力学习,努力生活,努力过好每一天。
社会分层只是懒惰的借口罢了。
我与真正的客观事实,究竟在何种地方出现了问题?
要知道的是,马克思的思想和著作可以说是改变了我的人生,更加准确地来讲,是使我超越了大多数普通的人。
那些人大部分判断事物都存在主观臆想,一副自己天下无敌,认为自己的想法总是对的,而狂妄自大,最终的结果却是与客观事实不相符的。
而世界上大部分事情本身就是如此。比如说学习物理的摩擦力时,本能的认为人向前走,摩擦力应该向后才是,可是事实却是人向前走路时的摩擦力是向前的。
可是那些普通人却是在故意说服自己摩擦力是向后的一般,拼命的证明自己的看法是正确的,没有做任何的客观分析,因此即使他们再怎么刻苦努力,最终都只是原地踏步。
我尽我最大的可能去摆脱自我的主观意识,使我超越了大部分的普通人。可是如今在我坚定不移地相信马克思的想法,我认为马克思的想法即是正确的时候,我变得懒惰起来,以我已经明白世界的全貌为由开始沾沾自喜,开始不再努力。
所以我应该改变看法,就向冬说所的那样。
难不成冬的出现就是为了告诉我此事吗?
我现在只想尽快的见到冬。
假如冬不主动找我,我是没有办法去主动找她的,毕竟我连她的真实姓名都不得而知。
我想在对冬越来越感兴趣,甚至开始疯狂的执迷于她,日思夜想。不仅在于她是个可爱的异性,更在于她的思想。
这个世界上居然真的有思想能高于我的人存在。
在这以前,都是我嘲笑别人的无知来着。在我看来,大多数的人不仅无知,甚至荒唐,原因就在于他们的主观臆想实在是强大的过分。
就拿一句古语来讲,叫:“温故而知新,可以为师矣。”拿过来一看,思来想去,最后译为:温习旧的知识可以知道新的知识,凭借这些新的知识可以去当老师了。
这类人起初可以有理有据的与你争论一番,大张旗鼓地告诉你这句话前后之间的联系,可当你细问这些东西到底是怎么来的,是从字典里,还是从古籍里来的时,他又会失去原有姿态小声地告诉你:我觉得是这样。而他们之前没有做过任何功课。
更可笑的是,当这种我认为变成大多数人都这么认为,那么客观的真实的东西也会被掩埋。大家都在告诉你,这个东西就是这样,这句话就是这么翻译的,甚至在中高考时,也采用这个译法。
可假如你拿出充分的证据来解释原义后,他们美其名曰:这是现代的引申义。
可能注释是这样说的:原本意义是...而现在的引申义为...
这不正是大多数人主观臆想的结果吗?还要将其强行掰到正确的行列上去,难道这不荒唐可笑吗?
可能你会问,老师不去教如何客观理性的分析问题吗?当然不会。在我看来,所谓老师,不过是将正确答案复述一遍的工具罢了。至少从我的经验来看,在我做错题之后,老师只能告诉我正确答案,不会告诉我从问题,到正确答案,是如何一步又一步进行思考的,而我认为,这些思考的方法才是要真正学习的东西。而且,这些思考的过程,也是一种享受的过程。这是那些普通人,或者说是普通学生所感受不到的。他们只能干瞪着眼睛听着老师复述答案,到了下到类似的题后依旧不会解,背着干枯无聊的公式解题法,完全不理解做题的门道。
多么简单的一个东西,看题,找条件,分许问题,最后做题。可现在的学生就是不会,老师不会去讲,因为老师也不会。
全天下的人都是一帮乌合之众罢了,至少在遇到冬之前是这么想的。
如果要我去讲课,我认为我要高明得多。
就拿如何翻译温故而知新来举例子吧。
孔子所说的:“温故而知新,可以为师矣”。分析这句话的含义,不仅要有知识储备,还需要结合当时的时代背景。首先当时是春秋战国的动乱年代,每个诸侯国都需要强国。所以孔子的思想里很重要的一块就是:学而优则仕。学习优秀要去做官,改善国家。
再者说,那个年代哪有那么多旧的知识呢?因此结合下来分析,其实故应当译为典故,新可以译为将来。:“为师矣”这是可以效仿,学习。概况来讲便是:以史为鉴,因为历史可以作为老师,用来强国。
这就是马克思的思想与著作带给我的与普通的人不一样的地方。