第三十六章 预测师
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回了睡房,柄策回想起大师兄阳明说的一心三用一事,脑海里忽然闪现出《奇门遁甲》来了:奇门遁甲共分三层,天层、人层和地层,也是需要一心三用才能勉强启动阵法。
既然要求相同,何不一起研习了?这样以来,日后指不定能借天地之造化来布阵,更有甚者,还能像算命先生一般,断过去、测未来,那样岂不更妙?
说到算命先生,柄策在下三天的时候就遇到过一次。记得那天和刘略一起外出逛京都,路上遇到了一个算命先生。当时也就是为了满足好奇心,对算命先生说的卦辞到也没放在心上,如今细想起来,那算命先生的话倒是不少都应验了。
记得当时算命先生说,二人日后大富大贵;柄策命带桃花、不久便开。这两件在日后都一一证实了。还有那句“非池中物”,老先生说的极其神秘,当时二人还以为他在卖弄,如今看来应该指的是飞升上三天一事。
想到这,柄策忽然觉得,其实揣度天机也并非尽是无稽之谈。不过,话说回来,如今谈测算未来为时尚早,还是先踏踏实实的研习《奇门遁甲》才是真理。
这期间,柄策研习的内容,会涉及到天干地支,天层九星、人层八门和地层八宫,等一些极其繁复的内容,在此就不细说了。
需要提一提的是,因为有意将《奇门遁甲》用于预测未来。柄策在练功之余,也花了不少晶石买来了一些关于预测命理的书籍,细细研读之后,柄策对算命先生也有了更深入的了解:
算命又叫预测,所以研究算命的先生往往也被称作预测师。预测师秉持“天人合一”的思想。认为人生的起落有如天地的运行,虽然表象不同,但法则是一样的。进一步说,也就是预测师们认为,万事万物的变化都有其应当遵循的法则、道义,同时。这些法则、道义又都是一样的。所谓“道法自然”、“万法归一”也就是这个道理。而一旦掌握了这个法则,你便可以融会贯通、一通百通,知晓万事万物的过去、现在和未来。
接受这一点,是你会不会对算命之说抱有妖言惑众的偏见的前提条件。
算命其实只是预测师研习内容中的一部分,因为常人太过在意这一点。而将它等同于预测的所有内容。不过,也正因为此,算命学被预测师们研习的越发精深了。在这里可以简单介绍一下:算命最常用的是十天干和十二地支中任取其四,然后天地搭配,组合成四柱符文。这些符文的背后是预测师日积月累,并通过总结验证而得来的一些法则。通过将符文与法则相匹配,预测师再进行一些列的推算和总结,最后得出拥有这四柱符文之人一生的命途和运势。
当然。因为算命先生修为有高有低,推断过程也不尽相同,最后某些人的论断与事实相悖也就是情理之中的事了。
因为有不少预测未来成功的例子存在。甚至有些修为高者,能铁口直断,论人婚嫁、富贵、寿夭分毫不差,使得算命先生在人们眼中变得越发神秘莫测。不过,事实上,这些看似“断古推今”无有不能的人。实则也会到力有不逮的时候。
第一件事,算命先生不能断自己的未来。
这很好理解。让算命先生断自己。就好比让一面镜子照出自己的模样一般,哪有这等事?何况。常言道“识人容易、识己难”,天下人要认清自己最是不易。因为,每个人对自己的评价都最是带有私人感情,很难做到客观公正。天下莫不如是,又怎么能强求预测师要与众不同,看清自己呢?
再有,算命先生能够推断自己的未来,是违反天地法则的。为何这么说呢?因为,若是预测师真能推断自己的未来,那必然能有办法逃过未来的劫难,甚至进而找到办法,让自己且富且贵。这就好比一个人不借助外物,能用手臂将自己提起来一样。若有人说自己见过后一种情况,常人都会觉得可笑至极,为何换了前一种模样,却又有人觉得可以存在呢?可见,算命先生无法测算自己的未来。
第二件事,算命先生不能帮人更改未来。
能预测未来,却不能避开,这个听起来十分的古怪,不是吗?可是事实就是如此。原因就在于,预测师推断出来的往往是人生的大趋势,而不是其中的细枝末节。比如,预测师可以推断出你十年后身死,甚至可以推测到你在哪个月份因何而死以及事件发生的大体方向,却不能说出你具体是死于何地以及在何日、何时。这样,你也就无法做出准确地应对了。
再者,阎王教你三更死岂会留你到五更。所以,到了将要发生的这年,莫名其妙的,父母、妻儿或者朋党这些外部的存在将会有意无意的对你施压,迫使本想逃离的你不得不去到那个方位,最后又鬼使神差的在注定的时间、注定的地点毫无防备的出现,最后上演你人生早已注定的一幕。
即便某些预测师修为高超,最后能指点你事情发生的具体细节,你也会因为对其的不信任以及外部存在的唆使,最后还是在注定出现的时间和地点出现了。
其实这也很好理解,若是人的命运可以更改,那么会导致与你有联系的人都会发生改变,从而牵一发动全身,万事万物都会因你而改变。显然,根据固定法则来运行的天地,是不会以如此不稳定的状态存在的。所以,很显然,命运无法改变,至少不会轻易改变,你唯一能做的,就是顺应天命,听任自然。
不过,传说中有极少数人最后改变了命运。问题来了,那极少数的人是怎么做到的呢?行善和修习佛法,这也是柄策查阅了数十部预测典籍,几乎每一部都认同的一个观点,可见还是有一定可信度的。
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既然要求相同,何不一起研习了?这样以来,日后指不定能借天地之造化来布阵,更有甚者,还能像算命先生一般,断过去、测未来,那样岂不更妙?
说到算命先生,柄策在下三天的时候就遇到过一次。记得那天和刘略一起外出逛京都,路上遇到了一个算命先生。当时也就是为了满足好奇心,对算命先生说的卦辞到也没放在心上,如今细想起来,那算命先生的话倒是不少都应验了。
记得当时算命先生说,二人日后大富大贵;柄策命带桃花、不久便开。这两件在日后都一一证实了。还有那句“非池中物”,老先生说的极其神秘,当时二人还以为他在卖弄,如今看来应该指的是飞升上三天一事。
想到这,柄策忽然觉得,其实揣度天机也并非尽是无稽之谈。不过,话说回来,如今谈测算未来为时尚早,还是先踏踏实实的研习《奇门遁甲》才是真理。
这期间,柄策研习的内容,会涉及到天干地支,天层九星、人层八门和地层八宫,等一些极其繁复的内容,在此就不细说了。
需要提一提的是,因为有意将《奇门遁甲》用于预测未来。柄策在练功之余,也花了不少晶石买来了一些关于预测命理的书籍,细细研读之后,柄策对算命先生也有了更深入的了解:
算命又叫预测,所以研究算命的先生往往也被称作预测师。预测师秉持“天人合一”的思想。认为人生的起落有如天地的运行,虽然表象不同,但法则是一样的。进一步说,也就是预测师们认为,万事万物的变化都有其应当遵循的法则、道义,同时。这些法则、道义又都是一样的。所谓“道法自然”、“万法归一”也就是这个道理。而一旦掌握了这个法则,你便可以融会贯通、一通百通,知晓万事万物的过去、现在和未来。
接受这一点,是你会不会对算命之说抱有妖言惑众的偏见的前提条件。
算命其实只是预测师研习内容中的一部分,因为常人太过在意这一点。而将它等同于预测的所有内容。不过,也正因为此,算命学被预测师们研习的越发精深了。在这里可以简单介绍一下:算命最常用的是十天干和十二地支中任取其四,然后天地搭配,组合成四柱符文。这些符文的背后是预测师日积月累,并通过总结验证而得来的一些法则。通过将符文与法则相匹配,预测师再进行一些列的推算和总结,最后得出拥有这四柱符文之人一生的命途和运势。
当然。因为算命先生修为有高有低,推断过程也不尽相同,最后某些人的论断与事实相悖也就是情理之中的事了。
因为有不少预测未来成功的例子存在。甚至有些修为高者,能铁口直断,论人婚嫁、富贵、寿夭分毫不差,使得算命先生在人们眼中变得越发神秘莫测。不过,事实上,这些看似“断古推今”无有不能的人。实则也会到力有不逮的时候。
第一件事,算命先生不能断自己的未来。
这很好理解。让算命先生断自己。就好比让一面镜子照出自己的模样一般,哪有这等事?何况。常言道“识人容易、识己难”,天下人要认清自己最是不易。因为,每个人对自己的评价都最是带有私人感情,很难做到客观公正。天下莫不如是,又怎么能强求预测师要与众不同,看清自己呢?
再有,算命先生能够推断自己的未来,是违反天地法则的。为何这么说呢?因为,若是预测师真能推断自己的未来,那必然能有办法逃过未来的劫难,甚至进而找到办法,让自己且富且贵。这就好比一个人不借助外物,能用手臂将自己提起来一样。若有人说自己见过后一种情况,常人都会觉得可笑至极,为何换了前一种模样,却又有人觉得可以存在呢?可见,算命先生无法测算自己的未来。
第二件事,算命先生不能帮人更改未来。
能预测未来,却不能避开,这个听起来十分的古怪,不是吗?可是事实就是如此。原因就在于,预测师推断出来的往往是人生的大趋势,而不是其中的细枝末节。比如,预测师可以推断出你十年后身死,甚至可以推测到你在哪个月份因何而死以及事件发生的大体方向,却不能说出你具体是死于何地以及在何日、何时。这样,你也就无法做出准确地应对了。
再者,阎王教你三更死岂会留你到五更。所以,到了将要发生的这年,莫名其妙的,父母、妻儿或者朋党这些外部的存在将会有意无意的对你施压,迫使本想逃离的你不得不去到那个方位,最后又鬼使神差的在注定的时间、注定的地点毫无防备的出现,最后上演你人生早已注定的一幕。
即便某些预测师修为高超,最后能指点你事情发生的具体细节,你也会因为对其的不信任以及外部存在的唆使,最后还是在注定出现的时间和地点出现了。
其实这也很好理解,若是人的命运可以更改,那么会导致与你有联系的人都会发生改变,从而牵一发动全身,万事万物都会因你而改变。显然,根据固定法则来运行的天地,是不会以如此不稳定的状态存在的。所以,很显然,命运无法改变,至少不会轻易改变,你唯一能做的,就是顺应天命,听任自然。
不过,传说中有极少数人最后改变了命运。问题来了,那极少数的人是怎么做到的呢?行善和修习佛法,这也是柄策查阅了数十部预测典籍,几乎每一部都认同的一个观点,可见还是有一定可信度的。
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