第06章 百花寻芳 百鸟朝凤五石散
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穿戴好衣物,山伯沿着蜿蜒的山林小径,听着晨风吹过林海传来的沙沙声,踏着薄薄的雾气,以及小草之上的晨露,向东南方向行了约有两刻钟,来到一座小山头上。
极目远眺,但见北方遥远的钱唐湖上白气迷蒙,好似散发着蒸蒸热气!
西方的天空上妖云重重,五彩迷雾不断翻滚卷舒。
南方则是重重叠叠的大山,一山高过一山,连绵不绝,阻隔了视线。
回视东方,青白色的天边微微有了一抹极为浅黄的色彩,山伯知道红日将出!
“山伯兄!”
“哦?!是英台啊!你倒是准时!来得正好呢!”
山伯听了熟悉的声音,笔直如剑的眉毛一蹙,眉梢一挑,控制着儒气进入眼中,双目中立刻显出一片氤氲的雾气,同时回头微微笑道。
话语刚落,就见一个消瘦、高挑的身影出现在山顶:
来人身高七尺(晋朝一尺约合24.15~24.50厘米)有余,戴五梁冠,白色大袖丝绸单衫,长可曳地,敞领口,腰身高,袖无祛(汉代在袍的袖端装有收敛的袖口)而宽博,悬敝膝,臂搭一柄玉如意。虽天色未明,仍见肤色莹莹,尤其一双如点染了黑漆的双目,灼灼似明珠一般闪亮!
山伯通过氤氲的双目,看到英台周身的紫雾凝聚出一株散发出清泠香味的花树,花树两杈,一杈月桂,一杈玉兰,将他护在其中,而花树上又有埙(xūn)、缶、琴、筑、筝、鼓、锦瑟、萧管、横笛、编钟、金铃、箜篌、铁板、螺贝等乐器悬挂,正奏着轻松愉悦、清新散朗、散发着勃勃生机的乐曲;他双目中有花朵不断绽放,其花瓣飘零飞舞;头顶一本黄金宝典,不时散发出一道道璀璨的文思光芒,文思流转,如泉水般冲向高空,散布于四周,溅落的泉水,化为缤纷的落英,飘荡在英台周围。
这正是儒家修炼到五品产生的异象:文思如泉,润泽天下!
山伯尚未入品,无法长久地使用儒气,只看了一眼是否真是英台就留恋地收回了儒气!
观摩他人眼中、身外的护体儒器,聆听乐器击奏的音乐,观摩每个人都微有不同的五品异象,都有助于自己对儒家典籍、六艺的理解!
如果冒充他人,其周身散发的异状是决计不同的!不要说眼中反映了入品根基的花朵无法作伪,紫雾凝聚出的护体花树无法仿冒,就说花树上的乐器所奏出的音乐都无法作假,因为音乐乃人之心声,人的经历不同,心态不同,传达心情的音乐也就各不相同,虽然每时每刻,人的心情都不相同,但是主旋律却是一样的。
儒气收回,异状消失!
现在山伯只能感觉到英台身上,除了袭人的花香之外,尚有另一股好闻的气息,清新自然,生机勃勃,闻之能让人头脑清晰,才思敏捷!
山伯知道,英台修炼的是家传儒功,百花寻芳谱!
百花寻芳谱,需要寻找各种花朵,用儒气吸收,才能增加威力!每吸收一种花朵,威力就强大一些,吸收的花朵品级越高,威力就越大!
吸收了凡间的十大名花,就可以成就圣人之位,吸收了阴间的十大名花,就可以成就鬼仙,其它还可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的......
男人修炼鲜花的功法,在秦汉以前尚属可笑,但在晋朝,这个以个性张扬、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晋风流”面前,却是极为迎/合潮流的。何晏,周小史,潘安,卫玠,嵇康,王羲之,都喜欢保养皮肤,傅粉女装,再把身上弄得香喷喷的!如果长得丑的,或者长相一般的,甚至都会被名流的宴会拒之门外!
晋朝,对男人穿女人的衣服,对男人涂脂抹粉,对男人爱**胜过爱自己的妻子,尤为理解,尤为宽容,尤为羡慕,因为这是地位和财富的象征!
“没办法啊!你说的方法虽然实用,但我每天省下两个时辰后,都不知道该做什么了!感觉只有睡足了四个时辰,才会心安,才会满足!”
声音同样清泠动听,如同潺潺的小溪流入人心,又如正在观赏最美的花朵一般令人赏心悦目,神情愉悦。
“你可是中上品的家族,系出四品名门,势力遍及整个州道,自然不用努力了!我家族只能勉强算是六品望族,仅闻名邑县,既可以算士族,也可算寒门,不努力的话,数年之后只能沦为一介寒门、庶族了!”
山伯惆怅地说道。
未及英台回应,山伯随手从树上摘下一片窄薄的叶子,双手合拢,将其囊括凑到唇边,随即传出几声清脆的鸟鸣!
山顶上,从山伯吹奏的树叶上传出禽鸟的鸣叫渐多,各种鸟儿,知名的,不知名的,纷纷或高亢、或低沉、或清脆、或愉悦、或惬意、或欣然自得地鸣叫起来!
“扑棱棱!”
受到鸟鸣的吸引,群山中各种大大小小的禽鸟,感受到了这里同类的吸引,以及山伯表达出的轻松、惬意、善念和清新,也欢快地飞来,绕着二人飞舞,加入了合奏的队伍中。
一声声鸟鸣从唇上的树叶中吹出,音符吸收了山伯的儒气,竟化作一只只形态各异的小鸟,与山林中飞来的小鸟嬉戏!
在飞舞中,儒气化作的小鸟观摩了真鸟的动作、鸣叫,其形态越来越逼真,翎羽趾爪,翻腾的翅膀,飞翔的动作,甚至眼神和鸣叫,也越发的令人难以辨别真假!
飞了一会儿,小鸟变淡,山伯控制着将其收入周身的儒气中,儒气立刻灵动了少许。旋即又有更多的小鸟从唇边的树叶中飞出,加入到天空中熙熙攘攘、热闹非凡的群鸟队伍里。
山伯身上的儒气透支,渐渐稀薄!
而英台也将儒器花树放大到三丈高下,上面的乐器也随着心意叮叮咚咚地弹奏,有的如山泉流淌,有的如松风回旋,有的化作奇异的花香,更多的音符同样化作一只只欢快的小鸟,飞舞、鸣叫在山伯吹奏出,以及从群山中飞来的鸟儿当中。
英台修得五品鸿儒之位,身具儒气中的五品锐气,比山伯居于品外的志气强了很多,故释放禽鸟的速度也比山伯快了极多,只两个呼吸间,身上的儒气就全部转化为一只只形态各异的小鸟,围绕在他身边欢快地飞舞,有的还停在花树上,自唱自听,旁若无人。
两人都在静静地修炼儒功!
远处的天边,淡黄的色彩中,增添了一抹淡淡的橘红,随即红黄的色彩从云雾中涌出,在一抹亮光跃出云雾的刹那,紫气东来!
天边的紫气随着云雾衬托着红日的升起,也一同随着阳光洒落人间!
当红日下部的边缘也跃出云雾,二人身上紫色的儒气,也因吸收完阴阳交替时最后的一道紫气,暴涨了很多!
天光大亮,群鸟也兴奋地鸣叫了约有一刻钟,有些蔫了,山伯知道再进行下去效果不佳,也就逐渐收了吹奏的树叶!群鸟也都散去觅食了!
二人看着周围的景色,默默地感悟!
控制着身边的儒气凝聚变幻,延长扩展,将周围的群山覆盖,渗透进去,汲取地气,大山的精华。儒气虽然愈远愈淡,渐至不可见,但意念、思想却蔓延到了天边的红日。
沉思片刻,将意念收回,儒气也将所控制的群山地气和日出的天气,一并回收!
因为带回了地气和天气,儒气回收中,更容易显化外物,所以目之所及的景色,也几乎不变地以微缩的形态出现在二人的四周,凝神细看,群山、天色几乎与刚才所见一般无二,每一棵大树,仿佛都和真实的大树一样地摇曳,每一块岩石,仿佛都是变小了的实物,每一点风吹草动,蜘蛛结网,虫蚁潜行,蜂蝶飞舞,都与现实一模一样!
亲历美景,用儒气汲取地气、天气,可做到将壮丽的山河,尤其是它体现出来的意境和气势,永恒地充塞心中,每次想来,如历历在胸!
以后无论是修炼儒气,是挥毫将此江山入画,还是想像着壮美的山河赋诗一首,或者将其在书法中表现出来,都可以做到让人观之,如亲身经历,活灵活现!
古人云:三更点灯火,五更闻鸡鸣,正是男儿悬梁刺股,努力发奋读书的时刻!
儒生早起读书,游览名山大川,其一个目的是借助早起的动力,培养志气,有了志气,就会定下目标,早日实现!第二个目的,是感悟早晨清新的空气,以及勃勃的生机,并吸收太阳初升时的一缕紫气,炼入儒气中,最终提高自己的品级!第三个目的,就是读万卷书,行万里路,以所行加深所知,感悟所未知!通过遍览山川美景,奇峰秀色,借此留在心中,打磨自己的儒气,变小格局为大气磅礴!
读万卷书,行万里路!
若观日出,就会吸收到紫气,以及蓬勃的生机!山河的壮丽!
若观正午的太阳,气势就会如日中天,行事就会带有火热、强势的风格!
如果观摩夕阳,就会感悟到万物成熟后的壮美!
但因为心情不同,气势不同,思想不同,也有人会有各种奇异的想法,比如看了日出,心情郁闷、阴暗的人会将自己的儒器修成一轮红日,鲜血淋漓的红日!看到正午的太阳,会将自己的红日儒器中加入火毒,尸毒,虫毒,化作一轮毒日!看到夕阳,会想到暮色沉沉,让自己的儒器红日,加入凄凉,萧索,暮气沉沉的因素,会让靠近他的人畏惧,发自内心的害怕,对敌时还会吸收对手的境界、气血、生机、寿命等。
二人将儒气幻化出来的山川美景感悟一番,彻底定型,收回到儒气中,又“唰”的一下外放,群山红日的意境立刻显化。二人反复练习,做到了胸有丘壑,一触即发,这才彻底收回!
山伯和英台又用儒气模拟了今晨一路行来的景色,随着视角、步伐的前行,景色也缓缓移动,但凡路上的景色,尽量做到栩栩如生,直至来到山顶,鸟鸣,日出结束。因山伯尚未入品,其气息尚显朦胧,而英台因为是五品的鸿儒境界,模拟的山水、昆虫、禽鸟、小兽更加逼真。
下山缓缓行走中,英台似有所感,抬头远眺,就见钱唐湖附近有数道儒气气势惊人,正遥遥奔来!有的顶上三丈生华盖,有文坛霸主的修为,这是四品的虚圣境界;还有的周身仙气飘逸,光芒有三五丈长短,若身居屋内,想必会满室生香,这是六品的大儒境界。其中一位头顶儒气冲天而起,与云朵并列,如云蒸霞蔚,染得附近的云霞烂若锦绣,这分明是三品的半圣异象。但大部分还如英台一般,显化出五品的鸿儒之境,头顶文思如泉,润泽天下!
刚及山下,就感觉到有数股炎热、魅惑的气息越靠越近,同时身后传来了迅如奔马的“刷刷”声!
英台面色为之一变,赶紧拉着山伯躲到一边,同时收敛了身上的儒气!
英台为五品鸿儒,远远的一望一嗅便知,那是势族的弟子服用了五石散,正在行散!
早在春秋战国时期,扁鹊就开始用石药治病,屈原《楚辞》里就有“登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿”的诗句,秦汉《神农本草经》中把包括“五石”在内的18种矿物列为能“轻身益气、不老延年”的上品药,《养生方》中说用云母制成药丸,服后“令人寿不老”等。到了汉朝,医圣张仲景研制了由五种带“石”字的矿石,钟乳石、硫黄石、白石英、紫石英、赤石脂,又添加其他辅料研制而成、药性燥/热、用来治疗伤寒的散剂,五石散。
在这五味药中,石钟乳、白石英、石硫磺壮阳温肺肾,主治阳/痿。
赤石脂敛疮生肌,主治遗/精、崩漏、敛疮、生肌。
紫石英能安神、暖zi宫,主治虚寒、不孕。
另外五石散还能使人的皮肤会变得异常敏感,在两情欢悦时,对纤毫举动莫不感受强于平时,心里会觉得“神明开朗”。
吃五石散被称为服食或服散,因为药性刚猛令浑身燥/热、性情亢奋,会全身发热,心中烦躁,如同火烧一般,这叫做石发。需要吃冷食,快步走出汗等方法来散发药性!
魏晋名士服散始于玄学开创者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色,身体虚弱,精神萎靡,为了追求长生及肉/体的欢愉,开始服散,初时身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦,随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙,类似《庄子》逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态,没想到他非但病愈,还觉得精神爽朗,神智更加清醒。因为他是当时名士的领袖,带动服食之风在魏晋推广,居然成了名士风度的表现。由于药材贵重,服用此药竟成为一种身份的象征,就连当时的嵇康也受到了这股风气的影响,开始服药。
穿戴好衣物,山伯沿着蜿蜒的山林小径,听着晨风吹过林海传来的沙沙声,踏着薄薄的雾气,以及小草之上的晨露,向东南方向行了约有两刻钟,来到一座小山头上。
极目远眺,但见北方遥远的钱唐湖上白气迷蒙,好似散发着蒸蒸热气!
西方的天空上妖云重重,五彩迷雾不断翻滚卷舒。
南方则是重重叠叠的大山,一山高过一山,连绵不绝,阻隔了视线。
回视东方,青白色的天边微微有了一抹极为浅黄的色彩,山伯知道红日将出!
“山伯兄!”
“哦?!是英台啊!你倒是准时!来得正好呢!”
山伯听了熟悉的声音,笔直如剑的眉毛一蹙,眉梢一挑,控制着儒气进入眼中,双目中立刻显出一片氤氲的雾气,同时回头微微笑道。
话语刚落,就见一个消瘦、高挑的身影出现在山顶:
来人身高七尺(晋朝一尺约合24.15~24.50厘米)有余,戴五梁冠,白色大袖丝绸单衫,长可曳地,敞领口,腰身高,袖无祛(汉代在袍的袖端装有收敛的袖口)而宽博,悬敝膝,臂搭一柄玉如意。虽天色未明,仍见肤色莹莹,尤其一双如点染了黑漆的双目,灼灼似明珠一般闪亮!
山伯通过氤氲的双目,看到英台周身的紫雾凝聚出一株散发出清泠香味的花树,花树两杈,一杈月桂,一杈玉兰,将他护在其中,而花树上又有埙(xūn)、缶、琴、筑、筝、鼓、锦瑟、萧管、横笛、编钟、金铃、箜篌、铁板、螺贝等乐器悬挂,正奏着轻松愉悦、清新散朗、散发着勃勃生机的乐曲;他双目中有花朵不断绽放,其花瓣飘零飞舞;头顶一本黄金宝典,不时散发出一道道璀璨的文思光芒,文思流转,如泉水般冲向高空,散布于四周,溅落的泉水,化为缤纷的落英,飘荡在英台周围。
这正是儒家修炼到五品产生的异象:文思如泉,润泽天下!
山伯尚未入品,无法长久地使用儒气,只看了一眼是否真是英台就留恋地收回了儒气!
观摩他人眼中、身外的护体儒器,聆听乐器击奏的音乐,观摩每个人都微有不同的五品异象,都有助于自己对儒家典籍、六艺的理解!
如果冒充他人,其周身散发的异状是决计不同的!不要说眼中反映了入品根基的花朵无法作伪,紫雾凝聚出的护体花树无法仿冒,就说花树上的乐器所奏出的音乐都无法作假,因为音乐乃人之心声,人的经历不同,心态不同,传达心情的音乐也就各不相同,虽然每时每刻,人的心情都不相同,但是主旋律却是一样的。
儒气收回,异状消失!
现在山伯只能感觉到英台身上,除了袭人的花香之外,尚有另一股好闻的气息,清新自然,生机勃勃,闻之能让人头脑清晰,才思敏捷!
山伯知道,英台修炼的是家传儒功,百花寻芳谱!
百花寻芳谱,需要寻找各种花朵,用儒气吸收,才能增加威力!每吸收一种花朵,威力就强大一些,吸收的花朵品级越高,威力就越大!
吸收了凡间的十大名花,就可以成就圣人之位,吸收了阴间的十大名花,就可以成就鬼仙,其它还可以吸收仙界的、魔界的、神界的、妖界的......
男人修炼鲜花的功法,在秦汉以前尚属可笑,但在晋朝,这个以个性张扬、崇尚自然、男人女化、涂脂抹粉的“魏晋风流”面前,却是极为迎/合潮流的。何晏,周小史,潘安,卫玠,嵇康,王羲之,都喜欢保养皮肤,傅粉女装,再把身上弄得香喷喷的!如果长得丑的,或者长相一般的,甚至都会被名流的宴会拒之门外!
晋朝,对男人穿女人的衣服,对男人涂脂抹粉,对男人爱**胜过爱自己的妻子,尤为理解,尤为宽容,尤为羡慕,因为这是地位和财富的象征!
“没办法啊!你说的方法虽然实用,但我每天省下两个时辰后,都不知道该做什么了!感觉只有睡足了四个时辰,才会心安,才会满足!”
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“你可是中上品的家族,系出四品名门,势力遍及整个州道,自然不用努力了!我家族只能勉强算是六品望族,仅闻名邑县,既可以算士族,也可算寒门,不努力的话,数年之后只能沦为一介寒门、庶族了!”
山伯惆怅地说道。
未及英台回应,山伯随手从树上摘下一片窄薄的叶子,双手合拢,将其囊括凑到唇边,随即传出几声清脆的鸟鸣!
山顶上,从山伯吹奏的树叶上传出禽鸟的鸣叫渐多,各种鸟儿,知名的,不知名的,纷纷或高亢、或低沉、或清脆、或愉悦、或惬意、或欣然自得地鸣叫起来!
“扑棱棱!”
受到鸟鸣的吸引,群山中各种大大小小的禽鸟,感受到了这里同类的吸引,以及山伯表达出的轻松、惬意、善念和清新,也欢快地飞来,绕着二人飞舞,加入了合奏的队伍中。
一声声鸟鸣从唇上的树叶中吹出,音符吸收了山伯的儒气,竟化作一只只形态各异的小鸟,与山林中飞来的小鸟嬉戏!
在飞舞中,儒气化作的小鸟观摩了真鸟的动作、鸣叫,其形态越来越逼真,翎羽趾爪,翻腾的翅膀,飞翔的动作,甚至眼神和鸣叫,也越发的令人难以辨别真假!
飞了一会儿,小鸟变淡,山伯控制着将其收入周身的儒气中,儒气立刻灵动了少许。旋即又有更多的小鸟从唇边的树叶中飞出,加入到天空中熙熙攘攘、热闹非凡的群鸟队伍里。
山伯身上的儒气透支,渐渐稀薄!
而英台也将儒器花树放大到三丈高下,上面的乐器也随着心意叮叮咚咚地弹奏,有的如山泉流淌,有的如松风回旋,有的化作奇异的花香,更多的音符同样化作一只只欢快的小鸟,飞舞、鸣叫在山伯吹奏出,以及从群山中飞来的鸟儿当中。
英台修得五品鸿儒之位,身具儒气中的五品锐气,比山伯居于品外的志气强了很多,故释放禽鸟的速度也比山伯快了极多,只两个呼吸间,身上的儒气就全部转化为一只只形态各异的小鸟,围绕在他身边欢快地飞舞,有的还停在花树上,自唱自听,旁若无人。
两人都在静静地修炼儒功!
远处的天边,淡黄的色彩中,增添了一抹淡淡的橘红,随即红黄的色彩从云雾中涌出,在一抹亮光跃出云雾的刹那,紫气东来!
天边的紫气随着云雾衬托着红日的升起,也一同随着阳光洒落人间!
当红日下部的边缘也跃出云雾,二人身上紫色的儒气,也因吸收完阴阳交替时最后的一道紫气,暴涨了很多!
天光大亮,群鸟也兴奋地鸣叫了约有一刻钟,有些蔫了,山伯知道再进行下去效果不佳,也就逐渐收了吹奏的树叶!群鸟也都散去觅食了!
二人看着周围的景色,默默地感悟!
控制着身边的儒气凝聚变幻,延长扩展,将周围的群山覆盖,渗透进去,汲取地气,大山的精华。儒气虽然愈远愈淡,渐至不可见,但意念、思想却蔓延到了天边的红日。
沉思片刻,将意念收回,儒气也将所控制的群山地气和日出的天气,一并回收!
因为带回了地气和天气,儒气回收中,更容易显化外物,所以目之所及的景色,也几乎不变地以微缩的形态出现在二人的四周,凝神细看,群山、天色几乎与刚才所见一般无二,每一棵大树,仿佛都和真实的大树一样地摇曳,每一块岩石,仿佛都是变小了的实物,每一点风吹草动,蜘蛛结网,虫蚁潜行,蜂蝶飞舞,都与现实一模一样!
亲历美景,用儒气汲取地气、天气,可做到将壮丽的山河,尤其是它体现出来的意境和气势,永恒地充塞心中,每次想来,如历历在胸!
以后无论是修炼儒气,是挥毫将此江山入画,还是想像着壮美的山河赋诗一首,或者将其在书法中表现出来,都可以做到让人观之,如亲身经历,活灵活现!
古人云:三更点灯火,五更闻鸡鸣,正是男儿悬梁刺股,努力发奋读书的时刻!
儒生早起读书,游览名山大川,其一个目的是借助早起的动力,培养志气,有了志气,就会定下目标,早日实现!第二个目的,是感悟早晨清新的空气,以及勃勃的生机,并吸收太阳初升时的一缕紫气,炼入儒气中,最终提高自己的品级!第三个目的,就是读万卷书,行万里路,以所行加深所知,感悟所未知!通过遍览山川美景,奇峰秀色,借此留在心中,打磨自己的儒气,变小格局为大气磅礴!
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若观日出,就会吸收到紫气,以及蓬勃的生机!山河的壮丽!
若观正午的太阳,气势就会如日中天,行事就会带有火热、强势的风格!
如果观摩夕阳,就会感悟到万物成熟后的壮美!
但因为心情不同,气势不同,思想不同,也有人会有各种奇异的想法,比如看了日出,心情郁闷、阴暗的人会将自己的儒器修成一轮红日,鲜血淋漓的红日!看到正午的太阳,会将自己的红日儒器中加入火毒,尸毒,虫毒,化作一轮毒日!看到夕阳,会想到暮色沉沉,让自己的儒器红日,加入凄凉,萧索,暮气沉沉的因素,会让靠近他的人畏惧,发自内心的害怕,对敌时还会吸收对手的境界、气血、生机、寿命等。
二人将儒气幻化出来的山川美景感悟一番,彻底定型,收回到儒气中,又“唰”的一下外放,群山红日的意境立刻显化。二人反复练习,做到了胸有丘壑,一触即发,这才彻底收回!
山伯和英台又用儒气模拟了今晨一路行来的景色,随着视角、步伐的前行,景色也缓缓移动,但凡路上的景色,尽量做到栩栩如生,直至来到山顶,鸟鸣,日出结束。因山伯尚未入品,其气息尚显朦胧,而英台因为是五品的鸿儒境界,模拟的山水、昆虫、禽鸟、小兽更加逼真。
下山缓缓行走中,英台似有所感,抬头远眺,就见钱唐湖附近有数道儒气气势惊人,正遥遥奔来!有的顶上三丈生华盖,有文坛霸主的修为,这是四品的虚圣境界;还有的周身仙气飘逸,光芒有三五丈长短,若身居屋内,想必会满室生香,这是六品的大儒境界。其中一位头顶儒气冲天而起,与云朵并列,如云蒸霞蔚,染得附近的云霞烂若锦绣,这分明是三品的半圣异象。但大部分还如英台一般,显化出五品的鸿儒之境,头顶文思如泉,润泽天下!
刚及山下,就感觉到有数股炎热、魅惑的气息越靠越近,同时身后传来了迅如奔马的“刷刷”声!
英台面色为之一变,赶紧拉着山伯躲到一边,同时收敛了身上的儒气!
英台为五品鸿儒,远远的一望一嗅便知,那是势族的弟子服用了五石散,正在行散!
早在春秋战国时期,扁鹊就开始用石药治病,屈原《楚辞》里就有“登昆仑兮食玉英,与天地兮比寿”的诗句,秦汉《神农本草经》中把包括“五石”在内的18种矿物列为能“轻身益气、不老延年”的上品药,《养生方》中说用云母制成药丸,服后“令人寿不老”等。到了汉朝,医圣张仲景研制了由五种带“石”字的矿石,钟乳石、硫黄石、白石英、紫石英、赤石脂,又添加其他辅料研制而成、药性燥/热、用来治疗伤寒的散剂,五石散。
在这五味药中,石钟乳、白石英、石硫磺壮阳温肺肾,主治阳/痿。
赤石脂敛疮生肌,主治遗/精、崩漏、敛疮、生肌。
紫石英能安神、暖zi宫,主治虚寒、不孕。
另外五石散还能使人的皮肤会变得异常敏感,在两情欢悦时,对纤毫举动莫不感受强于平时,心里会觉得“神明开朗”。
吃五石散被称为服食或服散,因为药性刚猛令浑身燥/热、性情亢奋,会全身发热,心中烦躁,如同火烧一般,这叫做石发。需要吃冷食,快步走出汗等方法来散发药性!
魏晋名士服散始于玄学开创者之一的美男子何晏。他整日沉湎酒色,身体虚弱,精神萎靡,为了追求长生及肉/体的欢愉,开始服散,初时身体忽冷忽热、有一种短暂奇妙的痛苦,随后精神便会进入一种纯粹忘我、飘飘欲仙,类似《庄子》逍遥游的那种超凡脱俗的玄幻状态,没想到他非但病愈,还觉得精神爽朗,神智更加清醒。因为他是当时名士的领袖,带动服食之风在魏晋推广,居然成了名士风度的表现。由于药材贵重,服用此药竟成为一种身份的象征,就连当时的嵇康也受到了这股风气的影响,开始服药。