第08章 相思红豆 儒家兵家降龙木
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麈尾,形如树叶,下部靠柄处则常为平直状,外形有点像现代的羽扇,作用有点像“权杖“,起显示身份的作用,不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同,它是侍从侍候主人时拿的东西。
杜预,京兆杜陵人,西晋著名的政治家、军事家和学者,灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后,耽思经籍,博学多通,多有建树,被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司,谥成侯(注:是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人)。
杜预有子杜耽。
杜预的孙子杜乂(读作义,有时也读艾)曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众,知书达礼,为晋成帝司马衍的皇后,咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊,七岁时依恋的阿姊去世,痛不欲生,其后少言寡语,修成儒器时竟为一棵相思树,可见恋姊之深。现年十七岁,正在万松草堂求学。
京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周,其以豪族迁于茂陵(今SX省兴平),子杜延年又迁于杜陵(今SX西安南)。京兆杜氏历朝多为官,亦名人辈出,至杜乂凭女而贵,京兆杜氏亦成为一流士族。
这柄麈尾的主人,三品的半圣杜悊,此时正挺身跪坐案前,头顶有一树,高三四丈,屈体相就,根交于下,枝错于上。每枝四五荚,子三四粒缀荚中,有荚老裂为两片,盘缩如花朵,子犹不落。其子如豆之细者而扁,色如点朱,珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。
干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说,相思大树,其材理坚强,邪斫之则有文,亦可作器。其实赤如珊瑚,历年不变。
此相思树,明黄色的树根深扎虚空,至树干渐变至深褐色,欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣,枝间缭绕着五色云霞,又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋,彩色的云霞蒸腾徘徊,直冲天上的云朵,将周围的白云渲染得如华盖一般,凡彩霞所及之处,有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼,亦有人物等,都在时聚时散,变幻莫测!
云蒸霞蔚,烂若锦绣,这就是三品半圣杜悊所修成的儒器,锦绣相思树!
因杜悊的姐姐嫁与皇族,贵为皇后,故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运,而家族累世积聚的气运也达到巅峰,二者反哺自身,又借先祖的二品儒器麈尾傍身,才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。
杜悊张嘴轻语,而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出,在室内翻滚飞腾,越来越大,几乎充塞了整个屋宇。在大河内,又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现,相互撞击时叮叮当当,清脆动听!偶有珠玉被急速的水流抛落,掉在地下叮当作响,嗡鸣不绝,弹了几弹,才“啪”的一声脆响,裂开后化作一片水渍,散发出沁人的馨香!
此等异状,正是儒家的绝技:口若悬河,妙语连珠!
就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾,朗声说道:
“周”字,有二义:一义为周普、广大,无所不包。二指周朝,《易经》流行于周朝故称《周易》,也可根据《史记》的记载“文王拘而演《周易》”,因周文王得名。
......
山伯在窗外见他们清谈正浓,并未参与,甚至身形都未停留,与英台径直向右侧走去,很快就来到了演武场。
推门而入!
推门而入!
随着学问的精深,儒气将要入品,山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西!
在一个长宽各有数十步的开阔地上,不同的位置都有人在演练骑射技艺。
居中有一人,身穿浅蓝色丝绸紧身胡服,七品的儒气外放,散发着浓浓的书卷气,头顶一册玄铁宝典,上绘一株降龙木,枝干遒劲,铁骨嶙峋,密覆鳞片,就连树叶都如鱼鳞一般坚/硬、闪亮,而树根则盘旋纠结如龙,似在痛苦长吟。
我有降龙术,乱世寻明主!
会降龙术的人,在乱世中能否寻到明主,没有人知道!
但是万松草堂的人都知道,以降龙木作为儒器的马文才,其志向必定不小!因为他不但将降龙木作为儒器,而且还辅修兵家,虽然儒家品级为七品,但此时兵家已经修到六品级别,体内换气血后打通任督二脉,步入先天,内力生生不息,拥有三马三牛之力!
观其气势又有精进,看来数日前的一战,大多数人的实力都有了不小的进步!
妖族品级,分九品妖兵,八品妖将,七品妖帅,再往上分别是,妖王,妖皇,虚圣,半圣,亚圣,大圣。
三匹凡马可抵一牛妖,九品妖兵之力;三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王,三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王;三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣,三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣!
一品兵家武圣,拥有九牛大圣九虎大圣之力,九虎一龙,九牛一象,人族武圣有一龙圣一象圣之力!
马文才修炼至兵家第六品,经历了九品的力挽弓,八品的力千钧,七品的力扛鼎,现在是力挽澜的六品实力!
传闻西楚霸王力可扛鼎,难道霸王才七品境界?马文才的实力竟超过了霸王不成?
否!
霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界,因为他扛鼎的时间是在少年期,此时已经到了第七品,后来做了霸王,就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了,所以其真实实力,鲜有人知!
十升为一斗,十斗为一石!
拥有一马之力,平日能开二石半硬弓练习,作战可开一石强弓射击。
拥有一马力即可入品,入九品!
注1:魏晋的度量衡基本沿袭汉制。《汉书·律历志上》中有记载:汉朝的十六两为一斤(半斤八两的来历),三十斤为钧,四钧为石,所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克,所以汉朝的一石约等于现在的59.52斤,现代的一马力大约为73.5千克(公斤),即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2.469石,此处为了行文方便,就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力?呵呵!
注2:又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位,一石为九十四斤,但没有写(我也没找到)出处,根本不知道这是哪个朝代用的,故本文不采纳!又有记载说:古时弓力以斤为单位,“上力挽一百二十斤,过此则为虎力,亦不数出。中力减十之二三,下力及其半。”众所周知,历朝历代度量衡时有变化,此处的“古时”是什么时候?因为查不到年代出处,所以不用!
注3:三国时,蜀将黄忠曾曰:“某虽老,两臂尚三石之弓,浑身还有千斤之力,岂不足敌张郃匹夫耶?”。《梁书》记载:“羊侃臂力绝人,所用弓至十二石,马上用六石弓。”。据此可以推断:羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的,如果上马厮杀射击,就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的,上马用四石以下的弓!我觉得这样理解也能讲得通。
兵家九品,体内只有一匹凡马之力,如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵,如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖,甚至蛇妖、马妖、狗妖,都毫无抵抗之力。
幸好人族智计无双,善于发明、利用武器,如果九品的兵家会箭术,一马之力可开一石弓,若能击中要害,比如一箭穿心,或者一箭贯脑,完全可以横扫九品的妖兵甚至八品的妖将、七品的妖帅。
但是到了三品,兵家三品半圣之位,有九牛三虎之力,而妖族三品的半圣,比如虎妖半圣,只有一虎之力,兔妖半圣,只有一兔之力,对上拥有九牛三虎之力的兵家三品半圣,完败!
不过,人族虽然高端战力强悍,但这也仅仅是较量力气而已,至于对敌,并不仅仅依靠力气,妖族还有血脉天赋,还有强悍的身体,还有以力气见长的野猪、暴猿、黑熊甚至龙族,如果有狐妖、狈妖、猿猴、伥鬼等以智力见长的妖族指挥,再加上天时地利,妖器法宝,以及背后势力的支持,等等,最终结果如何,还真不好说!
马文才精通儒家和兵家的功法!
虽然玄学自开创以来,就没有升到二品亚圣境界,但也有个好处,就是可以像董仲舒修改的儒家功法一样,兼收并蓄,融各家于儒家为一炉,可以让人修炼各家的功法,博采众长而不冲突,所以马文才精通了玄学后,就可以让儒家和兵家的功法融会贯通,合二为一,二者施展起来,可分可合,分合由心!
若心念强大,力量浑厚,足以同时催动多种功法分分合合,有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果,就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。
若战前挑将,两军混战,需要的是勇猛、精进,单刀直入,暴力击溃,就只能施展出兵家的功法御敌,战场中厮杀要有一去不回头的气势!
儒家的功法讲究以理服人,以德服人,若不明白事情的道理,对敌时用这个道理作战,显现出的威力不高。兵家的功法以勇武精进、暴力冲杀为主,不管事情对不对,不管你是好人坏人,只要战鼓一响,立刻扫清前方的障碍!
如果把兵家的功法比作一把环首刀,勇往直前,神挡杀神,佛挡杀佛,那儒家就是一柄大铁锤,一把钝器,虽然也能上阵厮杀,但是缺了一股锐气,一股悍勇,缺少了一种让人感觉不那么畅快的锋锐!
儒家和兵家的理念,有相似之处,更有不可调和的矛盾!
若论格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下,是儒家的强项;但大多数兵家的士兵,尚未将头脑、脊椎炼化得圆润自入,还是一根筋一贯到底,口拙不善争辩,遇到问题理屈词穷了,脑筋转换不过来,就采取暴力措施对抗,我不管你怎么说,反正我就这么做!
秀才遇见兵,有理说不清!
马文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战,只有在参悟招法时,或同窗较技时才会考虑一下。所以马文才对同时催动儒家和兵家的功法,并不觉得十分认同,此次也是一样,用儒功调理好了状态后,全身的气息立刻一变,凌厉,霸道,杀气纵横,夺人心魄!
此乃杀气,兵家的杀气,因兵家之人,将血液都练成了铁红色,所以又称铁血杀气!
儒家的气息收敛,兵家的气势缓缓浮现!
七、八、九品的兵家子弟,能外放属于自己独特的真气,如寒冰、热浪、香气、黄沙、风暴等,传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪,自创一套七探盘龙枪法,他外放的下品真气、中品气势,以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境!关羽手持青龙偃月刀,夜读《春秋》,修成武圣后,他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河!
七品的兵家之人,修炼的兵家气息外放,已经隐约间可见其真气,只差一步就可修出实质性的气势,让人清晰可见,但又不很真实,说起来,气势中的物品,就像雾气一样,一碰就散,离开则聚!
四、五、六品的意境会凝结成实质性的气势,形成落英缤纷、风雪交加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波荡漾等意境!
到了一、二、三品,气势则进一步凝聚为领域,领域内的物品,就像真的一样,随着意念而动,作战时可将敌人收在自己的领域内,天时地利都将按照自己的拳法意境,随心意而动!
一般的兵家之人,真气、气势以及领域等意境都随着兵器、功法、心意甚至经常练功时的环境而成,但是马文才的真气,却是霸道,气势凌人的霸道!
就见马文才周身飘渺的意境中,出现的一个个虚幻的人形都或跪或躺,或坐或卧,不停地哀嚎,无声地哀嚎,而马文才,则高高在上地站在那里睥睨天下,不可一世,张嘴畅快地大笑,无声地大笑!
马文才的意境是由真气所凝聚,真气和气势凝聚出的意境,虚幻朦胧,没有实体,暂时还不能发出声音,只有等到他突破到了上品形成领域,能形成实质性的物体时,才会控制着领域内的物体,化虚为实,发出声音,攻击敌人!
围观的众儒生,一看到马文才外放的真气意境,大部分都愤恨不已,因为马文才那由真气凝聚出的意境,里面受苦的人,无声地哀嚎的人,都是他们自己,都是以前被马文才多次欺凌、击败后,将自己狼狈的失败影像吸收进他的真气中形成的!
没有谁会希望自己的狼狈被他人知道,更不会有人将其当做荣耀!
长此下去,内心郁结,总感觉到念头不通达,做什么事情,都有牵挂,以后做事、进阶品级,有了心魔,就会更加的艰难!
但马文才也聪明,上品的儒生和世家大阀他不去招惹,专门挑战背景不深厚的同窗,即便是高他二、三品的儒生,也斗不过他,从弱到强一路挑战下来,平白的让马文才培养了气势,战无不胜的气势!
麈尾,形如树叶,下部靠柄处则常为平直状,外形有点像现代的羽扇,作用有点像“权杖“,起显示身份的作用,不能随便交与他人。而“拂尘”的形制、用途与麈尾大不相同,它是侍从侍候主人时拿的东西。
杜预,京兆杜陵人,西晋著名的政治家、军事家和学者,灭孙吴的统帅之一。灭吴功成之后,耽思经籍,博学多通,多有建树,被誉为“杜武库”。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。逝世后追赠征南大将军、开府仪同三司,谥成侯(注:是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人)。
杜预有子杜耽。
杜预的孙子杜乂(读作义,有时也读艾)曾任丹阳丞。杜乂的女儿杜陵阳美貌出众,知书达礼,为晋成帝司马衍的皇后,咸康七年去世时年仅二十一岁。杜乂又有一子名杜悊,七岁时依恋的阿姊去世,痛不欲生,其后少言寡语,修成儒器时竟为一棵相思树,可见恋姊之深。现年十七岁,正在万松草堂求学。
京兆杜氏的世系可以追溯到西汉御史大夫杜周,其以豪族迁于茂陵(今SX省兴平),子杜延年又迁于杜陵(今SX西安南)。京兆杜氏历朝多为官,亦名人辈出,至杜乂凭女而贵,京兆杜氏亦成为一流士族。
这柄麈尾的主人,三品的半圣杜悊,此时正挺身跪坐案前,头顶有一树,高三四丈,屈体相就,根交于下,枝错于上。每枝四五荚,子三四粒缀荚中,有荚老裂为两片,盘缩如花朵,子犹不落。其子如豆之细者而扁,色如点朱,珊瑚不能比其彩也。又有鸳鸯雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。
干宝《搜神记》号此木曰“相思树”。东汉的刘熙说,相思大树,其材理坚强,邪斫之则有文,亦可作器。其实赤如珊瑚,历年不变。
此相思树,明黄色的树根深扎虚空,至树干渐变至深褐色,欹曲的枝杈上有鸳鸯悲鸣,枝间缭绕着五色云霞,又有青红二色的经纶丝线绕枝盘旋,彩色的云霞蒸腾徘徊,直冲天上的云朵,将周围的白云渲染得如华盖一般,凡彩霞所及之处,有珍禽、有瑞兽、有花卉、有虫鱼,亦有人物等,都在时聚时散,变幻莫测!
云蒸霞蔚,烂若锦绣,这就是三品半圣杜悊所修成的儒器,锦绣相思树!
因杜悊的姐姐嫁与皇族,贵为皇后,故其儒器之根能汲取皇家的龙庭气运,而家族累世积聚的气运也达到巅峰,二者反哺自身,又借先祖的二品儒器麈尾傍身,才将杜悊的修为催生到了三品的半圣境界。
杜悊张嘴轻语,而一道泛着青光的水流从滔滔不绝的口中汩汩而出,在室内翻滚飞腾,越来越大,几乎充塞了整个屋宇。在大河内,又有一串串的宝珠、美玉在河内时隐时现,相互撞击时叮叮当当,清脆动听!偶有珠玉被急速的水流抛落,掉在地下叮当作响,嗡鸣不绝,弹了几弹,才“啪”的一声脆响,裂开后化作一片水渍,散发出沁人的馨香!
此等异状,正是儒家的绝技:口若悬河,妙语连珠!
就听杜悊轻轻挥动木柄麈尾,朗声说道:
“周”字,有二义:一义为周普、广大,无所不包。二指周朝,《易经》流行于周朝故称《周易》,也可根据《史记》的记载“文王拘而演《周易》”,因周文王得名。
......
山伯在窗外见他们清谈正浓,并未参与,甚至身形都未停留,与英台径直向右侧走去,很快就来到了演武场。
推门而入!
推门而入!
随着学问的精深,儒气将要入品,山伯终于勉强能够看到寻常所看不到的东西!
在一个长宽各有数十步的开阔地上,不同的位置都有人在演练骑射技艺。
居中有一人,身穿浅蓝色丝绸紧身胡服,七品的儒气外放,散发着浓浓的书卷气,头顶一册玄铁宝典,上绘一株降龙木,枝干遒劲,铁骨嶙峋,密覆鳞片,就连树叶都如鱼鳞一般坚/硬、闪亮,而树根则盘旋纠结如龙,似在痛苦长吟。
我有降龙术,乱世寻明主!
会降龙术的人,在乱世中能否寻到明主,没有人知道!
但是万松草堂的人都知道,以降龙木作为儒器的马文才,其志向必定不小!因为他不但将降龙木作为儒器,而且还辅修兵家,虽然儒家品级为七品,但此时兵家已经修到六品级别,体内换气血后打通任督二脉,步入先天,内力生生不息,拥有三马三牛之力!
观其气势又有精进,看来数日前的一战,大多数人的实力都有了不小的进步!
妖族品级,分九品妖兵,八品妖将,七品妖帅,再往上分别是,妖王,妖皇,虚圣,半圣,亚圣,大圣。
三匹凡马可抵一牛妖,九品妖兵之力;三头六品的马妖王抵一头六品的牛妖王,三头六品的牛妖王抵一头六品的虎妖王;三头三品的牛妖半圣抵一头三品的虎妖半圣,三头三品的虎妖半圣抵一头三品的龙族半圣!
一品兵家武圣,拥有九牛大圣九虎大圣之力,九虎一龙,九牛一象,人族武圣有一龙圣一象圣之力!
马文才修炼至兵家第六品,经历了九品的力挽弓,八品的力千钧,七品的力扛鼎,现在是力挽澜的六品实力!
传闻西楚霸王力可扛鼎,难道霸王才七品境界?马文才的实力竟超过了霸王不成?
否!
霸王在马文才这个年纪绝非仅仅七品境界,因为他扛鼎的时间是在少年期,此时已经到了第七品,后来做了霸王,就不再当着众人摆弄大鼎那种低级东西了,所以其真实实力,鲜有人知!
十升为一斗,十斗为一石!
拥有一马之力,平日能开二石半硬弓练习,作战可开一石强弓射击。
拥有一马力即可入品,入九品!
注1:魏晋的度量衡基本沿袭汉制。《汉书·律历志上》中有记载:汉朝的十六两为一斤(半斤八两的来历),三十斤为钧,四钧为石,所以1石是120斤。汉朝的1斤约为现在的248克,所以汉朝的一石约等于现在的59.52斤,现代的一马力大约为73.5千克(公斤),即147斤。所以现代的一马力约为汉朝的2.469石,此处为了行文方便,就认为一马力大致为二石半了。至于你问三马力是否真的等于一牛妖之力?呵呵!
注2:又有记载说古时弓力以“石”为弓箭的计算单位,一石为九十四斤,但没有写(我也没找到)出处,根本不知道这是哪个朝代用的,故本文不采纳!又有记载说:古时弓力以斤为单位,“上力挽一百二十斤,过此则为虎力,亦不数出。中力减十之二三,下力及其半。”众所周知,历朝历代度量衡时有变化,此处的“古时”是什么时候?因为查不到年代出处,所以不用!
注3:三国时,蜀将黄忠曾曰:“某虽老,两臂尚三石之弓,浑身还有千斤之力,岂不足敌张郃匹夫耶?”。《梁书》记载:“羊侃臂力绝人,所用弓至十二石,马上用六石弓。”。据此可以推断:羊侃用的十二石弓是平时锻炼用的,如果上马厮杀射击,就要减半。所以黄忠的千斤之力等于八石弓是锻炼用的,上马用四石以下的弓!我觉得这样理解也能讲得通。
兵家九品,体内只有一匹凡马之力,如果对上妖族九品的兔妖、狐妖等体力不高的妖族还能支撑一阵,如果遇到了九品的牛妖、狼妖、虎妖、熊妖,甚至蛇妖、马妖、狗妖,都毫无抵抗之力。
幸好人族智计无双,善于发明、利用武器,如果九品的兵家会箭术,一马之力可开一石弓,若能击中要害,比如一箭穿心,或者一箭贯脑,完全可以横扫九品的妖兵甚至八品的妖将、七品的妖帅。
但是到了三品,兵家三品半圣之位,有九牛三虎之力,而妖族三品的半圣,比如虎妖半圣,只有一虎之力,兔妖半圣,只有一兔之力,对上拥有九牛三虎之力的兵家三品半圣,完败!
不过,人族虽然高端战力强悍,但这也仅仅是较量力气而已,至于对敌,并不仅仅依靠力气,妖族还有血脉天赋,还有强悍的身体,还有以力气见长的野猪、暴猿、黑熊甚至龙族,如果有狐妖、狈妖、猿猴、伥鬼等以智力见长的妖族指挥,再加上天时地利,妖器法宝,以及背后势力的支持,等等,最终结果如何,还真不好说!
马文才精通儒家和兵家的功法!
虽然玄学自开创以来,就没有升到二品亚圣境界,但也有个好处,就是可以像董仲舒修改的儒家功法一样,兼收并蓄,融各家于儒家为一炉,可以让人修炼各家的功法,博采众长而不冲突,所以马文才精通了玄学后,就可以让儒家和兵家的功法融会贯通,合二为一,二者施展起来,可分可合,分合由心!
若心念强大,力量浑厚,足以同时催动多种功法分分合合,有信心施展出混合后的功法能达到出奇制胜、乱敌阵脚的效果,就可以同时施展儒家和兵家的功法御敌。
若战前挑将,两军混战,需要的是勇猛、精进,单刀直入,暴力击溃,就只能施展出兵家的功法御敌,战场中厮杀要有一去不回头的气势!
儒家的功法讲究以理服人,以德服人,若不明白事情的道理,对敌时用这个道理作战,显现出的威力不高。兵家的功法以勇武精进、暴力冲杀为主,不管事情对不对,不管你是好人坏人,只要战鼓一响,立刻扫清前方的障碍!
如果把兵家的功法比作一把环首刀,勇往直前,神挡杀神,佛挡杀佛,那儒家就是一柄大铁锤,一把钝器,虽然也能上阵厮杀,但是缺了一股锐气,一股悍勇,缺少了一种让人感觉不那么畅快的锋锐!
儒家和兵家的理念,有相似之处,更有不可调和的矛盾!
若论格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下,是儒家的强项;但大多数兵家的士兵,尚未将头脑、脊椎炼化得圆润自入,还是一根筋一贯到底,口拙不善争辩,遇到问题理屈词穷了,脑筋转换不过来,就采取暴力措施对抗,我不管你怎么说,反正我就这么做!
秀才遇见兵,有理说不清!
马文才一般不同时运用儒家和兵家的法术作战,只有在参悟招法时,或同窗较技时才会考虑一下。所以马文才对同时催动儒家和兵家的功法,并不觉得十分认同,此次也是一样,用儒功调理好了状态后,全身的气息立刻一变,凌厉,霸道,杀气纵横,夺人心魄!
此乃杀气,兵家的杀气,因兵家之人,将血液都练成了铁红色,所以又称铁血杀气!
儒家的气息收敛,兵家的气势缓缓浮现!
七、八、九品的兵家子弟,能外放属于自己独特的真气,如寒冰、热浪、香气、黄沙、风暴等,传闻三国时期的赵云手持龙胆亮银枪,自创一套七探盘龙枪法,他外放的下品真气、中品气势,以及修炼到上品后形成的领域就是龙巢意境!关羽手持青龙偃月刀,夜读《春秋》,修成武圣后,他的领域就是截取的一段亘古不变的历史长河!
七品的兵家之人,修炼的兵家气息外放,已经隐约间可见其真气,只差一步就可修出实质性的气势,让人清晰可见,但又不很真实,说起来,气势中的物品,就像雾气一样,一碰就散,离开则聚!
四、五、六品的意境会凝结成实质性的气势,形成落英缤纷、风雪交加、黄沙漫天、暴雨雷电、大漠孤烟、碧波荡漾等意境!
到了一、二、三品,气势则进一步凝聚为领域,领域内的物品,就像真的一样,随着意念而动,作战时可将敌人收在自己的领域内,天时地利都将按照自己的拳法意境,随心意而动!
一般的兵家之人,真气、气势以及领域等意境都随着兵器、功法、心意甚至经常练功时的环境而成,但是马文才的真气,却是霸道,气势凌人的霸道!
就见马文才周身飘渺的意境中,出现的一个个虚幻的人形都或跪或躺,或坐或卧,不停地哀嚎,无声地哀嚎,而马文才,则高高在上地站在那里睥睨天下,不可一世,张嘴畅快地大笑,无声地大笑!
马文才的意境是由真气所凝聚,真气和气势凝聚出的意境,虚幻朦胧,没有实体,暂时还不能发出声音,只有等到他突破到了上品形成领域,能形成实质性的物体时,才会控制着领域内的物体,化虚为实,发出声音,攻击敌人!
围观的众儒生,一看到马文才外放的真气意境,大部分都愤恨不已,因为马文才那由真气凝聚出的意境,里面受苦的人,无声地哀嚎的人,都是他们自己,都是以前被马文才多次欺凌、击败后,将自己狼狈的失败影像吸收进他的真气中形成的!
没有谁会希望自己的狼狈被他人知道,更不会有人将其当做荣耀!
长此下去,内心郁结,总感觉到念头不通达,做什么事情,都有牵挂,以后做事、进阶品级,有了心魔,就会更加的艰难!
但马文才也聪明,上品的儒生和世家大阀他不去招惹,专门挑战背景不深厚的同窗,即便是高他二、三品的儒生,也斗不过他,从弱到强一路挑战下来,平白的让马文才培养了气势,战无不胜的气势!