对正文的一些解释
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01章注1:东汉、西汉、后汉等朝代的称呼,都是后人为了区别不同人建立的汉朝而后加上去的,但如果去掉了又指代不明,本文为了让大家明白是哪个汉朝,故而没有去掉东、西等称谓。
东晋时期的人是不会把西晋叫做“西晋、前晋”的,他们会称之为“中朝”;其次,“八王之乱”这个历史名词来自于《晋书》第五十九卷,参与西晋内战的王爷绝不止八个,是攥写《晋书》的那些人将八个罪魁祸首写入同一卷,后世就用“八王之乱”来指代这场长达十六年的内战。《晋书》是唐朝才写成的,所以“八王之乱”这个历史名词是在唐朝才出现的。东晋时期的人则用“中朝乱起”之类的词语来指代这段内战,把西晋灭亡称为“中朝颠覆”等。如果我真的按照这些历史写,可能有熟悉点历史的人会说,你写晋朝,怎么没写“八王之乱”?“中朝乱起”是什么东西?所以有些东西没办法完全的忠于历史!
01章注2:书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式。“书院”之名始于唐代。根据史书上记载,唐代有两种场所被称为书院:一种是中央政府设立的藏书、校书之所,如丽正修书院、集贤殿书院。还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院,起源于私人讲学。书院制度是私学教育发展的最高形态。书院的负责人一般称为山长(也有称洞主、洞正、堂长、山主),书院的管理人员除山长外,有的还设有副山长、助教、讲书等,协助山长管理书院教育教学等事宜。另外,学生也可以参与书院的管理。综上:东晋时期是没有书院这个名称的,当然书院的负责人也不叫山长。
01章注3:李卿著的秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究:北魏时期,家族教育中出现了设“学馆”培养族中子弟的教育形式,此时由家族所创建的“族学”仍未兴起。
05章注1:关于“以汉为‘羊’,杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记载了北宋靖康之变到南宋初年,由于金人南侵,兵荒马乱,大量农田荒废,北方人背井离乡逃避战乱,SD京西、淮南等路粮食极度匮乏,发生大规模的人吃人事件,当时登州(今SD蓬莱)的汉人范温率领“忠义之士”南下,途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以,“双脚羊”这一称呼,发生在南宋时期。
05章注2:网上流传着冉闵《杀胡令》为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明,还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作,扬言:“就这样的伪作竟然会让一些sb信以为真并热血沸腾,真是不可思议”。其实,你怎么评论,怎么批杀胡令,怎么找杀胡令里面的漏洞,我都会认为那是学术界的事,这是允许百家争鸣的,但一看到“sb”这两个字母,可惹恼了我!请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗?说这话的人真是太理性了,就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样,它们的血是冷的,平时就会躲在阴暗的角落里乱喷,等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实,还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士,嘲笑他们的傻,他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔,不是历史真相,而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何,就算真的是后人伪作又如何?就能改变你的心态,就能靠你这种冷血的人拯救中国吗?如果没有了血性,敌人来了,它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了!做什么事都以利益为先的人,不配拥有任何国家的国籍,也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼,投胎到了狗身上,仅此而已!
05章注3:推荐一个治疗失眠的良方,呼吸调节促睡法原文:利用鼻子吸气4秒,憋气7秒,最后再呼气8秒,做3次循环后你就能感受到睡意,一开始做可能不熟没睡意,但只要坚持一天做2次,持续6-8周习惯之后,之后就能迅速的在60秒内安稳入睡!这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法,透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动,使交感神经放松,有助于减轻压力,让人真正的平静下来并放松身体,好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试!
11章注:民间流传着一首《惊堂木》诗,其诗曰:
“君称龙胆凤翥妃,文握惊堂武虎威;
戒规振坛僧道津,唤醒压方紧相随。”
诗意是说,皇帝使用的“惊堂木”称“龙胆”,又称“震山河”,其意是天子一拍,四海皆闻,以显示其至高无上的权威;皇后使用的“惊堂木”称“凤翥”,又称“凤霞”,以显示高贵;丞相使用的“惊堂木”称“运筹”,亦称“佐朝纲”,以显示其宰辅重任身份;将帅使用的“惊堂木”称“虎威”,又称“惊虎胆”,用以壮军威;御史、知府、县令等文官使用的“惊堂木”称“惊堂”,以助声势,严肃气氛;和尚、道士使用的“惊堂木”称“振坛”、“驱邪”、“戒规”、“醒木”、“令牌”,都用以醒神;私塾先生用的“惊堂木”称“醒误”,亦称“呼尺”或“戒尺”,和以维持课堂纪律;当铺用的“惊堂木”称为“唤出”;中药铺、医生使用的“惊堂木”称为“慎沉”,又称“审慎”;客栈柜房使用的“惊堂木”称“镇静”;说书艺人使用的“惊堂木”称“醒目”,又称“过板石”、“拎儿”、“止语”等等,开篇前一拍,是在告诉听众保持安静,说书马上就要开篇了。据一些老艺人说,“惊堂木”共有十三种说法,除了以上所述之外,还有糕点店饽饽铺也有一块,称之为“茯苓”,舞台演戏时用的小木头,谓之“如意”,南方叫“响堂”。这些“惊堂木”已经不是原来严格意义上的惊堂木,但它们都能辅助使用人强化渲染气氛,用处大同小异,只是封建社会等级森严,随着使用者身份的不同而有了不同的称谓,故将它们划为一类。
连阔如老先生曾在他的《江湖丛谈》一书中用一首诗来描述此事:
一块醒木上下分,上至君王下至臣。
君王一块辖文武,文武一块辖黎民。
圣人一块管儒教,天师一块警鬼神。
僧家一块劝佛法,道家一块劝玄门。
一块落在江湖手,流落八方劝世人。
江湖朋友不供我,如要有艺论家门。
01章注1:东汉、西汉、后汉等朝代的称呼,都是后人为了区别不同人建立的汉朝而后加上去的,但如果去掉了又指代不明,本文为了让大家明白是哪个汉朝,故而没有去掉东、西等称谓。
东晋时期的人是不会把西晋叫做“西晋、前晋”的,他们会称之为“中朝”;其次,“八王之乱”这个历史名词来自于《晋书》第五十九卷,参与西晋内战的王爷绝不止八个,是攥写《晋书》的那些人将八个罪魁祸首写入同一卷,后世就用“八王之乱”来指代这场长达十六年的内战。《晋书》是唐朝才写成的,所以“八王之乱”这个历史名词是在唐朝才出现的。东晋时期的人则用“中朝乱起”之类的词语来指代这段内战,把西晋灭亡称为“中朝颠覆”等。如果我真的按照这些历史写,可能有熟悉点历史的人会说,你写晋朝,怎么没写“八王之乱”?“中朝乱起”是什么东西?所以有些东西没办法完全的忠于历史!
01章注2:书院是唐代末年出现的一种重要的教育组织形式。“书院”之名始于唐代。根据史书上记载,唐代有两种场所被称为书院:一种是中央政府设立的藏书、校书之所,如丽正修书院、集贤殿书院。还有一种是由民间设立的供人们读书治学的地方。作为教育机构的书院,起源于私人讲学。书院制度是私学教育发展的最高形态。书院的负责人一般称为山长(也有称洞主、洞正、堂长、山主),书院的管理人员除山长外,有的还设有副山长、助教、讲书等,协助山长管理书院教育教学等事宜。另外,学生也可以参与书院的管理。综上:东晋时期是没有书院这个名称的,当然书院的负责人也不叫山长。
01章注3:李卿著的秦汉魏晋南北朝时期家族、宗族关系研究:北魏时期,家族教育中出现了设“学馆”培养族中子弟的教育形式,此时由家族所创建的“族学”仍未兴起。
05章注1:关于“以汉为‘羊’,杀之为粮”。据说把人当做双脚羊吃掉的记载出自南宋人宋绰所著《鸡肋编》。《鸡肋编》记载了北宋靖康之变到南宋初年,由于金人南侵,兵荒马乱,大量农田荒废,北方人背井离乡逃避战乱,SD京西、淮南等路粮食极度匮乏,发生大规模的人吃人事件,当时登州(今SD蓬莱)的汉人范温率领“忠义之士”南下,途中曾把劫掠到的老弱妇孺当作“两脚羊”吃掉。所以,“双脚羊”这一称呼,发生在南宋时期。
05章注2:网上流传着冉闵《杀胡令》为后人伪作一说。还指证出诸多的漏洞以此证明它很聪明,还说《大宋抗蒙古檄》也是现在人伪作,扬言:“就这样的伪作竟然会让一些sb信以为真并热血沸腾,真是不可思议”。其实,你怎么评论,怎么批杀胡令,怎么找杀胡令里面的漏洞,我都会认为那是学术界的事,这是允许百家争鸣的,但一看到“sb”这两个字母,可惹恼了我!请问你是在嘲笑别人的爱国之心吗?说这话的人真是太理性了,就好像一群看客在耻笑号召大家抗日的游行队伍一样,它们的血是冷的,平时就会躲在阴暗的角落里乱喷,等到抗日胜利了除了会心安理得的享受着胜利的果实,还会继续嘲讽那些前赴后继牺牲的烈士,嘲笑他们的傻,他们的热血。其实令人热血沸腾的不是文笔,不是历史真相,而是血性。就算是没有这篇杀胡令又如何,就算真的是后人伪作又如何?就能改变你的心态,就能靠你这种冷血的人拯救中国吗?如果没有了血性,敌人来了,它也只是一条摇尾乞怜的狗罢了!做什么事都以利益为先的人,不配拥有任何国家的国籍,也没有任何种族会接纳它。它只是一条孤魂野鬼,投胎到了狗身上,仅此而已!
05章注3:推荐一个治疗失眠的良方,呼吸调节促睡法原文:利用鼻子吸气4秒,憋气7秒,最后再呼气8秒,做3次循环后你就能感受到睡意,一开始做可能不熟没睡意,但只要坚持一天做2次,持续6-8周习惯之后,之后就能迅速的在60秒内安稳入睡!这招主要是来自于古印度的呼吸调节方法,透过深深的吸气吐气让更多的氧气进入肺部并在里面流动,使交感神经放松,有助于减轻压力,让人真正的平静下来并放松身体,好尽快入眠。文中提到的其它两种方法也可以一试!
11章注:民间流传着一首《惊堂木》诗,其诗曰:
“君称龙胆凤翥妃,文握惊堂武虎威;
戒规振坛僧道津,唤醒压方紧相随。”
诗意是说,皇帝使用的“惊堂木”称“龙胆”,又称“震山河”,其意是天子一拍,四海皆闻,以显示其至高无上的权威;皇后使用的“惊堂木”称“凤翥”,又称“凤霞”,以显示高贵;丞相使用的“惊堂木”称“运筹”,亦称“佐朝纲”,以显示其宰辅重任身份;将帅使用的“惊堂木”称“虎威”,又称“惊虎胆”,用以壮军威;御史、知府、县令等文官使用的“惊堂木”称“惊堂”,以助声势,严肃气氛;和尚、道士使用的“惊堂木”称“振坛”、“驱邪”、“戒规”、“醒木”、“令牌”,都用以醒神;私塾先生用的“惊堂木”称“醒误”,亦称“呼尺”或“戒尺”,和以维持课堂纪律;当铺用的“惊堂木”称为“唤出”;中药铺、医生使用的“惊堂木”称为“慎沉”,又称“审慎”;客栈柜房使用的“惊堂木”称“镇静”;说书艺人使用的“惊堂木”称“醒目”,又称“过板石”、“拎儿”、“止语”等等,开篇前一拍,是在告诉听众保持安静,说书马上就要开篇了。据一些老艺人说,“惊堂木”共有十三种说法,除了以上所述之外,还有糕点店饽饽铺也有一块,称之为“茯苓”,舞台演戏时用的小木头,谓之“如意”,南方叫“响堂”。这些“惊堂木”已经不是原来严格意义上的惊堂木,但它们都能辅助使用人强化渲染气氛,用处大同小异,只是封建社会等级森严,随着使用者身份的不同而有了不同的称谓,故将它们划为一类。
连阔如老先生曾在他的《江湖丛谈》一书中用一首诗来描述此事:
一块醒木上下分,上至君王下至臣。
君王一块辖文武,文武一块辖黎民。
圣人一块管儒教,天师一块警鬼神。
僧家一块劝佛法,道家一块劝玄门。
一块落在江湖手,流落八方劝世人。
江湖朋友不供我,如要有艺论家门。