第24章 烈日当空 螃蟹消失得甲胄
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山伯将《周易》的精要概括为三句话,得到了书山学海的承认,在其道理的加持下,宝船实力大涨,变为龙鲸楼船,而三颗明珠最后合而为一,冉冉升空,化作一轮骄阳照亮了书山学海。
骄阳出现,书山学海似乎多了许多生机,而且阳光照下,山海之间似乎更为通透,观看任何怪兽草木,甚至山石海水,都能更为快速地看透其本质。沐浴着阳光,山伯的文人身发现自己的思想也更为的通透,全身似乎都热力四射,充满着看透事物本质的力量。
山伯知道,这些好处,都是自己抓住了《周易》的本质得到的回报。
抓住了一本书的本质,再看其他内容,大半的疑问就会随之冰消瓦解。
仔细的看了停靠在浅滩的楼船,感悟到了黄金屋的的不同寻常之处,山伯并没有登上楼船畅游学海的意思,而是低头看了沙滩,发现再没有活着的海兽,这才安然而立在海滩上,默诵《周易》经典,唤出书中的力量加持自身,抵抗着海风的吹拂,继续凝练自己的文人之身。
在海边的沙滩上修炼,海风的吹拂虽然会让身体受损,但那是因为风把体内的杂质都吹走了,有助于凝练、强壮身体,如果同时有弥补身体的能量不断补充,还是可以用此法修行的。
前面有海风吹拂身体,而在身后不远处的山脚下,树林中也会产生清风,清风吹拂,可壮大神魂。
就这样金乌东升西落,过了数日后,山伯发现再也不惧海风了,就开始沿着沙滩走动,寻找着海底被冲刷上来的各种宝贝。
一只极小的硬壳类海兽正在沙滩上横行,山伯看过书山学海中的介绍,知道这叫螃蟹,于是快速地伸手捉起它的一只前螯,正欲细细观看,感觉手上一痛,它的另一只大螯已经把手指夹出了血,血中星光飞舞,有数点从肌肉中散发出来的杀气,进入这小兽的头脑,立刻将它那点可怜的意识冲散,死于无形。
懊恼地摇了摇头,山伯只好止住了血,又研究了一下它的外形,伸手拨了拨大螯,了解了大螯夹不到的范围,知道了下次要捉它的位置,这才将其扔掉。
书山学海中,被外力杀死的怪兽都无法感知到儒学真意,也不会被净化,只有活着的怪兽,那些前人观看《周易》时产生的谬误,才会感知到明珠内的真理。
走了几步,山伯又看到一只螃蟹和一个贝壳,贝壳移动缓慢,在沙滩上已被搁浅,山伯决定先抓住螃蟹,就按照刚才得来的经验,从背部将其捉起来,就见这个螃蟹,一边挥舞着大螯,一边吐着细碎的泡泡向他示威,宣扬着自己的武力。
山伯凝视着螃蟹,剖析着它蕴含的真意,带动双眉一蹙,随即眉梢一挑,现出目中一片氤氲的雾气,八“经卦”两相重叠,生六十四“别卦”,含三百八十四爻,围绕周身飞速旋转。
“《易经》并非单指《周易》。”
山伯的第一句话就将螃蟹否定了,然后又说道:
“《周礼.春官.大卜》有言‘掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易’。故在周朝,《易经》含夏代的《连山易》、商代的《归藏易》及周代的《周易》,这三部经卦书并称为占卜的三易之法。此三易是三种不同的占筮方法,由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。”
“《连山》由伏羲氏所创,成书于夏朝,藏于兰台,汉初失佚。《归藏》由黄帝作,成书于商代,藏于太卜,汉初已亡,晋《中经》唯载卜筮,不似圣人之旨。而周文王姬昌研究《易经》作《周易》,含作为占卜之用的《经》《传》两部分。孔子所作的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》。”
“汉武帝把孔圣儒家的著作称为‘经’,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此《周易》、《易经》、《易》混合使用,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》,其实含义一致,均指六十四卦及《易传》。儒道诸子百家之言,皆从文王所作的《易经》之后发展起来。”
山伯既然明了了前人的谬误形成的螃蟹,自然针对其思想侃侃而谈,口若悬河,妙语连珠,一字一句,尽皆在眼前凝聚成一个璀璨的明珠。
明珠形成,螃蟹立刻消融,只余一身甲壳托于山伯手掌,此时学海中无数螃蟹飞出,融入山伯掌中,最后化为一身甲胄披带在山伯全身,而那明珠则飞到天空的骄阳处融入其中。
但《周易》的来源发展,只是儒生初学时的困惑,到了中上品后,自然都已明了,所以学海中螃蟹的品级都是下品而已,纵使数量巨大,也只是形成了六品的甲胄。对此时九品的山伯而言,自然是用处颇大,但等到山伯品级提升后,甲胄也就毫无用处了,只能当做一个摆设而已。
这与《周易》的三个精髓不同,即便是靠着扎实的功底升到上品的儒生,也有许多不了解的,更何况还有许多儒生只是辅修,还有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品,所以滥竽充数、不求甚解的人很多,上品的儒生形成的谬误,在学海中产生的怪兽自然格外强大,被山伯的明珠照耀后,所获的儒器品级也是相当的高等。
螃蟹消失,山伯又弯腰拾起紧紧合拢的海蚌,凝眉分析了一下,这才失望地打开蚌壳,就见里面有一颗极小的珍珠。
海蚌是前人正确的思想未深入思索,而沉淀在海中形成。经过漫长的时日,就会孕育出一颗珍珠。如果思想底蕴丰厚,潜力巨大,则孕育的珍珠也会相当的大。
山伯看此珠如此之小,只有两种可能,第一种是潜力巨大的珍珠还未孕育完全,这种珍珠,山伯完全可以纳入自己的头脑中,经过《周易》的剖析,加速它的孕育,使其产生出一种学说,甚至一个流派,第二种则是此珠先天不足,只是前人灵光一闪的一个念头,虽然正确,但并没有太大的潜力,所以孕育出的珍珠,永远也不可能继续长大。
只有深海中生活的大蚌,才会孕育出种种高品级的真知灼见。
山伯正是看到了此蚌的先天不足之处,所以颇感失望,但还是将其纳入自己的头脑中,为《周易》增添一丝底蕴。
山伯将《周易》的精要概括为三句话,得到了书山学海的承认,在其道理的加持下,宝船实力大涨,变为龙鲸楼船,而三颗明珠最后合而为一,冉冉升空,化作一轮骄阳照亮了书山学海。
骄阳出现,书山学海似乎多了许多生机,而且阳光照下,山海之间似乎更为通透,观看任何怪兽草木,甚至山石海水,都能更为快速地看透其本质。沐浴着阳光,山伯的文人身发现自己的思想也更为的通透,全身似乎都热力四射,充满着看透事物本质的力量。
山伯知道,这些好处,都是自己抓住了《周易》的本质得到的回报。
抓住了一本书的本质,再看其他内容,大半的疑问就会随之冰消瓦解。
仔细的看了停靠在浅滩的楼船,感悟到了黄金屋的的不同寻常之处,山伯并没有登上楼船畅游学海的意思,而是低头看了沙滩,发现再没有活着的海兽,这才安然而立在海滩上,默诵《周易》经典,唤出书中的力量加持自身,抵抗着海风的吹拂,继续凝练自己的文人之身。
在海边的沙滩上修炼,海风的吹拂虽然会让身体受损,但那是因为风把体内的杂质都吹走了,有助于凝练、强壮身体,如果同时有弥补身体的能量不断补充,还是可以用此法修行的。
前面有海风吹拂身体,而在身后不远处的山脚下,树林中也会产生清风,清风吹拂,可壮大神魂。
就这样金乌东升西落,过了数日后,山伯发现再也不惧海风了,就开始沿着沙滩走动,寻找着海底被冲刷上来的各种宝贝。
一只极小的硬壳类海兽正在沙滩上横行,山伯看过书山学海中的介绍,知道这叫螃蟹,于是快速地伸手捉起它的一只前螯,正欲细细观看,感觉手上一痛,它的另一只大螯已经把手指夹出了血,血中星光飞舞,有数点从肌肉中散发出来的杀气,进入这小兽的头脑,立刻将它那点可怜的意识冲散,死于无形。
懊恼地摇了摇头,山伯只好止住了血,又研究了一下它的外形,伸手拨了拨大螯,了解了大螯夹不到的范围,知道了下次要捉它的位置,这才将其扔掉。
书山学海中,被外力杀死的怪兽都无法感知到儒学真意,也不会被净化,只有活着的怪兽,那些前人观看《周易》时产生的谬误,才会感知到明珠内的真理。
走了几步,山伯又看到一只螃蟹和一个贝壳,贝壳移动缓慢,在沙滩上已被搁浅,山伯决定先抓住螃蟹,就按照刚才得来的经验,从背部将其捉起来,就见这个螃蟹,一边挥舞着大螯,一边吐着细碎的泡泡向他示威,宣扬着自己的武力。
山伯凝视着螃蟹,剖析着它蕴含的真意,带动双眉一蹙,随即眉梢一挑,现出目中一片氤氲的雾气,八“经卦”两相重叠,生六十四“别卦”,含三百八十四爻,围绕周身飞速旋转。
“《易经》并非单指《周易》。”
山伯的第一句话就将螃蟹否定了,然后又说道:
“《周礼.春官.大卜》有言‘掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易’。故在周朝,《易经》含夏代的《连山易》、商代的《归藏易》及周代的《周易》,这三部经卦书并称为占卜的三易之法。此三易是三种不同的占筮方法,由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。”
“《连山》由伏羲氏所创,成书于夏朝,藏于兰台,汉初失佚。《归藏》由黄帝作,成书于商代,藏于太卜,汉初已亡,晋《中经》唯载卜筮,不似圣人之旨。而周文王姬昌研究《易经》作《周易》,含作为占卜之用的《经》《传》两部分。孔子所作的《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》。”
“汉武帝把孔圣儒家的著作称为‘经’,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此《周易》、《易经》、《易》混合使用,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》,其实含义一致,均指六十四卦及《易传》。儒道诸子百家之言,皆从文王所作的《易经》之后发展起来。”
山伯既然明了了前人的谬误形成的螃蟹,自然针对其思想侃侃而谈,口若悬河,妙语连珠,一字一句,尽皆在眼前凝聚成一个璀璨的明珠。
明珠形成,螃蟹立刻消融,只余一身甲壳托于山伯手掌,此时学海中无数螃蟹飞出,融入山伯掌中,最后化为一身甲胄披带在山伯全身,而那明珠则飞到天空的骄阳处融入其中。
但《周易》的来源发展,只是儒生初学时的困惑,到了中上品后,自然都已明了,所以学海中螃蟹的品级都是下品而已,纵使数量巨大,也只是形成了六品的甲胄。对此时九品的山伯而言,自然是用处颇大,但等到山伯品级提升后,甲胄也就毫无用处了,只能当做一个摆设而已。
这与《周易》的三个精髓不同,即便是靠着扎实的功底升到上品的儒生,也有许多不了解的,更何况还有许多儒生只是辅修,还有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品,所以滥竽充数、不求甚解的人很多,上品的儒生形成的谬误,在学海中产生的怪兽自然格外强大,被山伯的明珠照耀后,所获的儒器品级也是相当的高等。
螃蟹消失,山伯又弯腰拾起紧紧合拢的海蚌,凝眉分析了一下,这才失望地打开蚌壳,就见里面有一颗极小的珍珠。
海蚌是前人正确的思想未深入思索,而沉淀在海中形成。经过漫长的时日,就会孕育出一颗珍珠。如果思想底蕴丰厚,潜力巨大,则孕育的珍珠也会相当的大。
山伯看此珠如此之小,只有两种可能,第一种是潜力巨大的珍珠还未孕育完全,这种珍珠,山伯完全可以纳入自己的头脑中,经过《周易》的剖析,加速它的孕育,使其产生出一种学说,甚至一个流派,第二种则是此珠先天不足,只是前人灵光一闪的一个念头,虽然正确,但并没有太大的潜力,所以孕育出的珍珠,永远也不可能继续长大。
只有深海中生活的大蚌,才会孕育出种种高品级的真知灼见。
山伯正是看到了此蚌的先天不足之处,所以颇感失望,但还是将其纳入自己的头脑中,为《周易》增添一丝底蕴。