第五章 象雄文明
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第五章象雄文明
文明:中华文明
品种:九凤天眼石
文明品质:89
佛赠的那枚婴儿拳头大的天珠,是天珠中另外一个种类,是圆球粒状形成的名为‘天眼石’的天珠,跟一眼天珠同源形状却不一样。
天眼石不是天降神石,而是一种远古晶矿在孕育和沉淀中自然形成的,因为形状酷似眼球,所以被藏族人民奉为天神的眼珠,能辨识妖魔,福佑安康。
这种天眼石经历过千万年的沉淀,吸收日月精华,将远古的生命形态用传说的形式流传到了今天,让千万年后的人类感受到千万年前的盖亚星。
在史册上记载出现过的天眼石,都是两手可数的。
起源与5000年前的印度古国,用来跟巫术神咒一同治疗疾病和庇护人民。
而且这颗天眼石的文明品质甚至高出了那枚一眼天珠,让王耀也坚定了一个念头。
王耀虽然不信佛,但是他真的相信启示,也许这颗天眼石真的是给了他一个方向。
强巴奉命要照顾王耀的安全,此行没有拿到《四部医典》自然是要回去复命,不过从大昭寺下来的时候天色已经见黑了,只能带着王耀在大昭寺外的八廓也称八角街住下。
自从开放以来,拉萨作为吐蕃首府自然也会现代化起来,虽然吐蕃还处于一个原生态自然的情况中,但是八角街已经发展成现代化的商业街了,甚至还有两家国际知名的星级酒店,当地人开的青年旅馆更是不计其数。
毕竟每年来吐蕃旅游的人也是很多的,大大促进了当地的经济发展。
八角街一条长街都是藏族风情的建筑和店铺,有各种兽骨,藏刀,哈达还有编织物,甚至还有卖羊羔和狗仔的,王耀跟强巴在八角街转了转,在地摊上买了一些稀奇古怪的东西。
藏族人民对于疾病有着自己的认知,他们认为疾病是因为自己的不虔诚和罪恶,上天的惩罚,所以他们对于疾病有着一丝敬畏,子女会用一些编制手工和流传下来的咒语祷告祈福。
然后这些手工制品就被赋予了‘神力’。
王耀知道这不科学,但是他也觉得这东西没有坏处,所以他买了很多这种抑制疾病祈福的东西给赵骊蓉,准备带回去。
这趟来吐蕃,王耀带了不少现金,本来是为了求经,给当地翻译们的报酬,但是现在经没求到,只能带点纪念品回去了。
强巴对王耀这种表示见怪不怪,还带着他逛了几家比较新奇的店,都是一下老藏族同胞的祖传店铺,相传祖上都是贵族,王耀买了点东西,听听他们说说关于藏医的治病的故事。
夜幕降临,八角街是有电灯的,不过更多跟头顶上灯火辉煌散发着神光的布达拉宫和大昭寺相比,真的是萤火之辉了。
但是足以照亮那些夜以继日朝圣者们的路,王耀这一路买了很多吃的,见到一位朝圣者,就分一点,乐此不疲。
他跟强巴说这是积德行善。
强巴给王耀在一件宾馆开了房间,告诉他不要乱跑,自己去跟朋友聚会了。
回到房间的王耀把买来的东西都整理好,又整理出另外一些东西,皮袄,毡帽,长靴,藏刀,蜡烛,干粮,以及一些零零碎碎的生活用品。
是的,他要去寻找《四部医典》
他今天下山这么积极的购买特产就是为了麻痹强巴的神经,让他以为自己是要回去,其实王耀是要逃走。
既然佛给了他启示,那他无论如何也要试试。
当代上人不愿意告诉王耀《四部医典》的具体位置,王耀能感觉出来,但是这种活佛也不会欺骗王耀,更别说,法师大人也说了,书在南方。
所以,不管如何,王耀也要往南边去看看。
吐蕃的昼夜温差太大,白天太阳出来的时候估计有二十多度,到了晚上,王耀怀疑都没有十度。
还好他买了不少当地藏族御寒的衣服。
换上这些御寒的衣服和长靴,短匕首别在长靴两边,腰带上别着水壶和藏刀,王耀又带上了毡帽披着皮袄遮住了身形,瞬间变成了一个藏族的少年,只是身上没那么多宝石的点缀。
王耀深吸一口气,留了封信。
最后坐在床上闭目养神了一会儿,他在等时间再晚一些,街上的人少一些。
趁着这段时间,王耀拿出九凤天眼石在手心握着,进了复兴空间。
一眼天珠在空间内一个边缘的角落里散发着微弱的光芒,王耀把九凤天眼石也放了过去,看了看剩下的声望值。
剩下了三千多,王耀一口气全部抽了。
不知道是不是运气,王耀这次除了成长果实之外,抽到了几本技能书都是跟这次吐蕃行有关系的。
‘幸运光环(中):持续时间30秒’
‘《象雄史》:吐蕃建国之前的象雄王国历史。’
‘《象雄文字》:象雄王国文字’
‘《藏医针灸法残卷》:象雄藏医的针灸法’
‘《象雄占卜》:辛绕教诫中的四门,夏辛占卜文化’
‘《羌术:隆功巴》:古青藏高原党项西羌族一种吐纳法。’
五本技能书,全部都是跟象雄有关系的,王耀不禁怀疑是不是两颗天珠影响了系统的磁场,导致抽奖偏向如此严重。
不过这也是及时雨,假如能够找到《四部医典》那这些东西都是有大用的。
王耀将五本技能书全部使用,已经做好了大脑失聪的准备了,但是却没有那么严重的后遗症,甚至还不如他第一次接受《汉字》技能时那么大反应。
除了跟王耀现在的身体承受有关系之外,还跟象雄文化的纵深有关系。
《象雄史》里的知识,并不多,甚至少的有些可怜,这个一万八千年前就出现人类的部落王国,除了作为一个与中亚,西亚,南亚交流的丝绸之路之外,并没有太大的历史和文明,反而这个部落大部分的文明,都跟当地的一个宗教‘苯教’密不可分。
而且《象雄文字》也没有想象中那么多数量,但是组合起来变化却不一样了,学习简单,但是组合起来复杂。
《象雄占卜》因为王耀没有丝毫占卜基础,所以只是一些记忆。
唯一剩下的《藏医针灸法残卷》,这里面记载的东西跟王耀现在所知道中医完全不一样,甚至有些还相悖。
最后的《羌术:隆功巴》,这是跟《养气》一样的吐纳心法,有些差异的就是,这个《隆功巴》练起来要找一个类似温泉的地方,脱了衣服练。
果然是天生天养的文明啊。(未完待续。)
第五章象雄文明
文明:中华文明
品种:九凤天眼石
文明品质:89
佛赠的那枚婴儿拳头大的天珠,是天珠中另外一个种类,是圆球粒状形成的名为‘天眼石’的天珠,跟一眼天珠同源形状却不一样。
天眼石不是天降神石,而是一种远古晶矿在孕育和沉淀中自然形成的,因为形状酷似眼球,所以被藏族人民奉为天神的眼珠,能辨识妖魔,福佑安康。
这种天眼石经历过千万年的沉淀,吸收日月精华,将远古的生命形态用传说的形式流传到了今天,让千万年后的人类感受到千万年前的盖亚星。
在史册上记载出现过的天眼石,都是两手可数的。
起源与5000年前的印度古国,用来跟巫术神咒一同治疗疾病和庇护人民。
而且这颗天眼石的文明品质甚至高出了那枚一眼天珠,让王耀也坚定了一个念头。
王耀虽然不信佛,但是他真的相信启示,也许这颗天眼石真的是给了他一个方向。
强巴奉命要照顾王耀的安全,此行没有拿到《四部医典》自然是要回去复命,不过从大昭寺下来的时候天色已经见黑了,只能带着王耀在大昭寺外的八廓也称八角街住下。
自从开放以来,拉萨作为吐蕃首府自然也会现代化起来,虽然吐蕃还处于一个原生态自然的情况中,但是八角街已经发展成现代化的商业街了,甚至还有两家国际知名的星级酒店,当地人开的青年旅馆更是不计其数。
毕竟每年来吐蕃旅游的人也是很多的,大大促进了当地的经济发展。
八角街一条长街都是藏族风情的建筑和店铺,有各种兽骨,藏刀,哈达还有编织物,甚至还有卖羊羔和狗仔的,王耀跟强巴在八角街转了转,在地摊上买了一些稀奇古怪的东西。
藏族人民对于疾病有着自己的认知,他们认为疾病是因为自己的不虔诚和罪恶,上天的惩罚,所以他们对于疾病有着一丝敬畏,子女会用一些编制手工和流传下来的咒语祷告祈福。
然后这些手工制品就被赋予了‘神力’。
王耀知道这不科学,但是他也觉得这东西没有坏处,所以他买了很多这种抑制疾病祈福的东西给赵骊蓉,准备带回去。
这趟来吐蕃,王耀带了不少现金,本来是为了求经,给当地翻译们的报酬,但是现在经没求到,只能带点纪念品回去了。
强巴对王耀这种表示见怪不怪,还带着他逛了几家比较新奇的店,都是一下老藏族同胞的祖传店铺,相传祖上都是贵族,王耀买了点东西,听听他们说说关于藏医的治病的故事。
夜幕降临,八角街是有电灯的,不过更多跟头顶上灯火辉煌散发着神光的布达拉宫和大昭寺相比,真的是萤火之辉了。
但是足以照亮那些夜以继日朝圣者们的路,王耀这一路买了很多吃的,见到一位朝圣者,就分一点,乐此不疲。
他跟强巴说这是积德行善。
强巴给王耀在一件宾馆开了房间,告诉他不要乱跑,自己去跟朋友聚会了。
回到房间的王耀把买来的东西都整理好,又整理出另外一些东西,皮袄,毡帽,长靴,藏刀,蜡烛,干粮,以及一些零零碎碎的生活用品。
是的,他要去寻找《四部医典》
他今天下山这么积极的购买特产就是为了麻痹强巴的神经,让他以为自己是要回去,其实王耀是要逃走。
既然佛给了他启示,那他无论如何也要试试。
当代上人不愿意告诉王耀《四部医典》的具体位置,王耀能感觉出来,但是这种活佛也不会欺骗王耀,更别说,法师大人也说了,书在南方。
所以,不管如何,王耀也要往南边去看看。
吐蕃的昼夜温差太大,白天太阳出来的时候估计有二十多度,到了晚上,王耀怀疑都没有十度。
还好他买了不少当地藏族御寒的衣服。
换上这些御寒的衣服和长靴,短匕首别在长靴两边,腰带上别着水壶和藏刀,王耀又带上了毡帽披着皮袄遮住了身形,瞬间变成了一个藏族的少年,只是身上没那么多宝石的点缀。
王耀深吸一口气,留了封信。
最后坐在床上闭目养神了一会儿,他在等时间再晚一些,街上的人少一些。
趁着这段时间,王耀拿出九凤天眼石在手心握着,进了复兴空间。
一眼天珠在空间内一个边缘的角落里散发着微弱的光芒,王耀把九凤天眼石也放了过去,看了看剩下的声望值。
剩下了三千多,王耀一口气全部抽了。
不知道是不是运气,王耀这次除了成长果实之外,抽到了几本技能书都是跟这次吐蕃行有关系的。
‘幸运光环(中):持续时间30秒’
‘《象雄史》:吐蕃建国之前的象雄王国历史。’
‘《象雄文字》:象雄王国文字’
‘《藏医针灸法残卷》:象雄藏医的针灸法’
‘《象雄占卜》:辛绕教诫中的四门,夏辛占卜文化’
‘《羌术:隆功巴》:古青藏高原党项西羌族一种吐纳法。’
五本技能书,全部都是跟象雄有关系的,王耀不禁怀疑是不是两颗天珠影响了系统的磁场,导致抽奖偏向如此严重。
不过这也是及时雨,假如能够找到《四部医典》那这些东西都是有大用的。
王耀将五本技能书全部使用,已经做好了大脑失聪的准备了,但是却没有那么严重的后遗症,甚至还不如他第一次接受《汉字》技能时那么大反应。
除了跟王耀现在的身体承受有关系之外,还跟象雄文化的纵深有关系。
《象雄史》里的知识,并不多,甚至少的有些可怜,这个一万八千年前就出现人类的部落王国,除了作为一个与中亚,西亚,南亚交流的丝绸之路之外,并没有太大的历史和文明,反而这个部落大部分的文明,都跟当地的一个宗教‘苯教’密不可分。
而且《象雄文字》也没有想象中那么多数量,但是组合起来变化却不一样了,学习简单,但是组合起来复杂。
《象雄占卜》因为王耀没有丝毫占卜基础,所以只是一些记忆。
唯一剩下的《藏医针灸法残卷》,这里面记载的东西跟王耀现在所知道中医完全不一样,甚至有些还相悖。
最后的《羌术:隆功巴》,这是跟《养气》一样的吐纳心法,有些差异的就是,这个《隆功巴》练起来要找一个类似温泉的地方,脱了衣服练。
果然是天生天养的文明啊。(未完待续。)